中国传统文化和传统哲学评价的争议【英】

disputes on the evaluation of traditional Chinese culture and traditional philosophy (in the 1980s in China)

定义

“中国传统文化和传统哲学评价的争议”是指我国20世纪80年代后半期开展的关于如何评价传统文化的新一轮争论。一些学者认为，中国传统文化和传统哲学思维方式具有封闭性。1986年5月26日黄克剑在《光明日报》发表文章《传统文化的封闭性及其时代特质》，指出传统文化具有封闭性，这一封闭性集中体现在牵动民族意识神经的哲学观念，即传统的哲学循环论的发展观。魏承思也指出，中国传统思维方式是一种“反创造性”思维，其基本特征是封闭性、单向性和趋向性，它的本质扼杀了人们的竞争精神和创造精神。陈晓明也认为，中国传统思维模式在传统的生产方式、传统社会结构中形成了一种超历史的稳定结构，具有封闭性、求同性、单向性、直观性、超稳定性、亚节奏性等特征，使得传统文化中缺少思维的动态结构。另一些学者则持相反观点，批驳关于中国传统文化和传统哲学具有封闭性的看法。赵光贤、彭林在指出中国传统文化包含了不少外来文化。张静虚认为中国古代哲学家既致思于社会治理，也力图对客观自然现象的本质和规律作出科学解释。储昭华针对陈晓明的观点，指出中国传统思维模式也是随着历史的变迁而发展的，其所具有的方法是古代系统观的代表和现代系统论的历史源流之一（刘建明，1992：1245）。牟钟鉴在1986年第9期《哲学研究》上撰文《中国传统哲学的评价及其历史命运》，指出传统哲学含有消极的和错谬的成分，但也具有强烈的社会现实性、博大的系统观、鲜明的主体性意识、高度的辩证思维性等特点，因而不应对中国传统哲学一概否定（牟钟鉴，1986：6）。

定义来源

[1] 刘建明.宣传舆论学大辞典[Z].经济日报出版社，1992.
[2] 牟钟鉴.中国传统哲学的评价及其历史命运[J].哲学研究，1986（9）.

网络参考例句

例句 1：
牟钟鉴在《哲学研究》86年第9期发表了《中国传统哲学的评价及其历史命运》一文，《红旗》杂志87年第2期予以转载，现将其主要观点摘登于后：牟钟鉴认为，中国是文明古国，传统文化对近代以来的中国社会影响十分深广，以至于在近代历史上产生了一种常见的现象，即社会每进入新的转折时期，总要引起一场对传统文化的大反省，并且总要把处于传统文化核心层次的传统哲学（儒、释、道三字，主要是儒家哲学）拿来作一番评判。——“中国传统哲学的评价及其历史命运”，载于《社会科学》1987年第2期

例句 2：
我决计把这篇并不成熟的文字抛到学术界，是因着两个不无衷曲的考虑：（一） 牟钟鉴在他的《中国传统哲学的评价及其历史命运》（载《哲学研究》1986年第9期，以下简称《命运》）一文中，对我的《传统文化的封闭性及其时代特质》（载《光明日报》1986年5月26日，以下简称《特质》）一文提出诘难后，经由我的答难（见《哲学研究》1987年第9期文章《答牟钟鉴》），再次向我提出了诘难（见《哲学研究》1988年第9期文章《澄清与探讨》，以下简称《探讨》），向我发出了一个“展开争鸣”——“求得一个真是非”的邀请。——“当代中国的文化难题——说我的文化见解兼答牟钟鉴”，载于《哲学研究》1989年第2期