偶因论（又作机会论）【英】

the occasionalism

译文来源

[1] 蒋永福等.东西方哲学大辞典[Z].江西人民出版社，2000.
[2] Occasionalism. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Occasionalism

定义

偶因论亦译“机缘论”。有关肉体和灵魂或身心的因果关系问题上的一种唯心主义理论。由法国笛卡儿哲学发展而来。笛卡儿认为身体与心灵是两种独立的实体，不能相互作用，因而不能解决两者的关系问题。作为一种理论，其主要代表为尼德兰海林克斯和法国马勒伯朗士。他们认为只有上帝具有作用于他者的能力或力量，而一般物体和人的心灵两者本身都不具有这种能力或力量，因而不能成为作用于他者的真正的原因。在“自然原因”的名义下，把通常人们所说的事物发生、运动和变化的原因称为“偶因”或“机缘”，认为真正的原因只在唯一具有能动性的上帝。偶因起的作用只是上帝在这样或那样的活动中以这样或那样的方式决定行动。如一个人想使自己的手臂运动，这对上帝来说便构成一个偶因，由于这一偶因的存在，上帝便使他的手臂运动起来。该理论主要说明人的身体与心灵两者不能相互作用，只是通过上帝不断地进行干预，才有身心平行现象的存在。以后，又扩大到说明世界上各种事物之间的关系，认为上帝的安排，使这些事物之间有和谐相处的关系，偶因论的进一步发展成为荷兰斯宾诺莎的身心平行论和德国莱布尼茨的预定和谐的理论（金炳华等，2001：1075）。

定义来源

金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.

网络参考例句

例句 1：
迈蒙尼德面对五种既成的宇宙生成论思路：亚里士多德主义版本的宇宙永恒论、柏拉图的从原初质料创世论、凯拉姆建基于原子偶因论的世界有始论（从虚无或在虚无之后创世论）、伊壁鸠鲁的自发生成论和萨比教版本的宇宙永恒论。——《迈蒙尼德宇宙生成论思想研究》，山东大学博士学位论文，2014
Based on his account and criticism against Aristotelian arguments of Eternity and Kalamic arguments of Creation de novo, Maimonides presented his own arguments of Creation de novo.

例句 2：
但是在切入主题之前需要澄清的一个问题是偶因论对安萨里在自由意志问题上的认识是怎样的。因为承认自由意志的存在是讨论伦理学的前提。而偶因论否
认自由意志。——《试论安萨里德性伦理学》，山东大学硕士学位论文，2007
A question that needs to be introduced before the argumentation of the theme is what influence of Occasionalism has on al- Ghazali's view of free will. Because the affirmation of free will is the prerequisite of ethics. While occasionalism denies the existence of free will.

例句 3：
其中，因果模式的发展主要体现为自然之流论、偶因论和前定和谐论之间的博弈。——《康德的因果性问题研究》，昆明理工大学硕士学位论文，2014
Meanwhile, empiticists pay more attention to the conditions of the possibity of causality instead; therefore, they turn the discussion from the realm of metaphysic to the realm of epistemology.