字词 | 太一 |
释义 | 太一【英】the One译文来源[1] 冯契,徐孝通.外国哲学大辞典[Z].上海辞书出版社,2000:67. 定义古罗马帝国时期新柏拉图主义哲学术语。意谓单一、独一、没有界限、没有区分、自身浑然为一。新柏拉图学派主要代表普罗提诺认为,世界万物都是由太一产生出来的,太一是绝对超验的神,是一切存在物的源泉和最终原则。它绝对超出一切思想和存在之上,不能用任何物质的或思想的属性来说明它。太一是绝对的一,它排除杂多和区别,运动和静止;太一也不是思想、意志或活动;太一是超时空的、无限的、永恒的、不变动的、没有过去或未来、永远是自我同一的。太一创造万物不是一种有意志有意识的活动,而是一个流溢的过程,可分为几个阶段:首先流出的是“奴斯”即纯粹的思想或心智,然后由“奴斯”流出灵魂,最后由最低等的生命流出物质世界。人的灵魂对太一有一种爱,渴望回到太一。为此,灵魂必须超脱肉体、清修静观、苦思默想、沉浸于精神生活,达到出神忘我的境界,通过直观与太一融为一体。太一说是在柏拉图理念论基础上糅合新毕达哥拉派、亚里士多德和斯多阿学派哲学和东方宗教而形成的神秘主义理论,后来为教父哲学所利用(宋希仁,1993:100)。太一是古罗马普罗提诺三个原理中的第一个原理。他虽一再声称它是无法表述,但又认为太一是万物终极的原理,是绝对超越的,超乎一切之外、之上,是宇宙万物的中心点,万物都围绕着它转动,以它为目的。太一是现实性但不是存在,只有现实性才有能动的能力,要成为什么就是什么,使自己成为存在以前就存在;太一是不能用宾词来表述的,与任何东西都没有关系,甚至连“是”也不能表述它,实质上是绝对的无,是一切数的否定。太一是至善和神,高于一切善的东西,是善的源泉,是独一无二意义上的善,既不是任何东西的概念,也不是范畴意义上的概念,它是先于本体而不包含在本体之中的,它就是神,它是第一个超越的自我,是理性、因果、本质的主宰;太一通过流溢、辐射、派生万物,心智和灵魂是相继流溢自太一,但太一在流溢前后始终不增不减;对太一不能有任何认识,甚至太一对自身也不能有任何认识,因为任何认识活动,即便是自我认识,也是要以主客体的分化、对立和二重性为前提的。这种作为真、善、美统一的终极原理的太一,由于摒弃了客观事物的一切属性的最高层次的抽象,所以是无从认识的。由此建立起他的否定的神学,对以后基督教的否定神学有深远的影响(朱贻庭,2002:622-623)。 定义来源[1] 宋希仁.中国伦理学百科全书·西方伦理思想史卷[Z].吉林人民出版社,1993. 网络参考例句例句 1: |
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