字词 | 回忆说 |
释义 | 回忆说【英】doctrine of recollection; theory of recollection; anamnesis译文来源[1] 金炳华,冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社,2001:566. 定义古希腊柏拉图的认识论学说。为论证其理念论而提出。其基础是他的灵魂不朽轮回转世说。柏拉图在《美诺篇》、《斐多篇》、《斐德罗篇》等对话中有详细阐发。认为灵魂是肉体的主宰,肉体是灵魂的坟墓。灵魂和神同族血缘相通,先于肉体而存在,是不朽的;灵魂投身人体前已经拥有一切知识,即拥有派生一切可感事物的理念;认识无非是灵魂回忆起它前世所固有而在投生时遗忘了的知识。由于知识就是回忆,所以一个没有受过几何学训练的僮奴,在“产婆术”的启示下,凭藉可感几何图形的帮助,能够回忆起他的灵魂在前世所固有的勾股定理(即毕达哥拉斯定理)和有关无理数的知识。灵魂回忆的内容是理念。灵魂只有摆脱肉体的干扰,才能重新获得理念,亦即获得“纯知识”;灵魂活动的目的,是重新获得最高的理念即“善”的理念。处于运动、变异、生灭过程中的可感事物,不是灵魂回忆的内容,不能成为学习、认识的对象。回忆说的成立,是以理念的先验存在为前提的(金炳华,冯契,2001:566)。柏拉图的回忆说作为哲学与神学的交汇点,其形式是神学的。但它所阐述的内容并非都是消极的、错误的。它以特定的方式论述了一般、共相是认识的唯一对象,以极端的方式肯定了主体认识结构在认识中的作用,以颠倒的方式阐述了认识从感性上升到理性的辩证过程。这一学说对认识对象、认识起源以及认识过程所做的深刻揭示,在西方认识史的发展中产生了积极的影响(崔永杰等,2001:95)。柏拉图的回忆说长期以来受到学术界的严肃批评,其原因之一,就在于它否认认识的对象是处于运动和变化中的可感个体事物,提出和论证了理念是回忆和认识的唯一对象。其实,这种把理念作为唯一认识对象的思想,并非全都是错误的。 定义来源[1] 金炳华,冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社,2001. 例句1. 黑格尔从这一观点出发,正确地指出了回忆说的哲学主题,他说人的基本关系在回忆说中被神化了:“真理就在人身上,只是要意识到这一点”。但是思维和存在的这种最终实质上的同一性怎样才能得到证明呢?——《历史与阶级意识:关于马克思辩证法的研究》,1996:345 1. Hegel gives an apt description of the basic philosophical theme of the theory of recollection from this standpoint when he says that it provides a myth of man's fundamental situation: “in him lies the truth and the only problem is to make it conscious”. But how to prove this identity in thought and existence of the ultimate substance? -Quoted from History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, 1968: 201. 2. 因为只要思维和存在还保持着它们古老的固定不变的对立的话,只要它们在它们自己的结构中及在相互关系的结构中仍保持不变,那么认为思维是头脑的产物和因此是和经验的对象相一致的观点就同回忆说和理念世界一样,都是一种神话。——《历史与阶级意识:关于马克思辩证法的研究》,1996:345-346 2. As long as thought and existence persist in their old, rigid opposition, as long as their own structure and the structure of their interconnections remain unchanged, then the view that thought is a product of the brain and hence must correspond to the objects of the empirical world is just such a mythology as those of recollection and the world of platonic ideas -Quoted from History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, 1968: 202. 网络参考例句例句 1: |
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