灵魂美【英】

spiritual beauty

译文来源

[1] 金炳华.哲学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2001：863.
[2] Plato’s “Ladder of Love”. via:
https://www.thoughtco.com/platos-ladder-of-love-2670661

定义

古希腊柏拉图用语。在《斐多篇》中提出。指灵魂的纯化。即灵魂脱去肉体的桎梏，或灵魂一旦生存于肉体之中，却不沉溺于肉体的享乐，超尘脱俗，去欲存智，摒弃一切身外的享受，通过净化，使灵魂得以保持纯化。柏拉图认为，人的灵魂与肉体是分离的，灵魂先于人体独立存在，具有知识，是永恒的。一旦降至肉体，便成为被禁锢在肉体中的人体最尊贵的部分。它包括理性、激情、欲望三个部分。只有拥有理性的人，即哲学家，其灵魂才能摆脱肉体的羁绊，观照理念，观照感官所无法把握的真、善、美，实现灵魂的纯化，达到灵魂美。一般人，因等级不同，净化程度也不同，但都难以窥见真正美本身，无法区分真正美与美的影像，不能达到灵魂美（朱立元，2014：389）。德国黑格尔曾说过“爱情的温柔的灵魂美”（易洪斌，1987：155）

定义来源

[1] 朱立元.美学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2014.
[2] 易洪斌.维纳斯启示录：美•审美•爱情审美[M].吉林文史出版社，1987.

网络参考例句

例句 1：
苏格拉底以其自身提出了如何看待外表丑的问题，他自己的答案是内在美才是最重要的，比较而言，外在的丑根本无足轻重。柏拉图发展了内在美的观点，形成了更为完善的灵魂美思想。——“苏格拉底‘选美’：一个审丑问题”，载于《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》2011年第1期
His answer to this issue was that, comparing with the internal beauty, the external ugliness was count for nothing at all; the most important matter was the internal beauty. Plato expanded the view of internal beauty and formed an improving thought of the beauty of soul.

例句 2：
《西厢记》中的崔莺莺是王实甫怀着极大热情塑造的一个高度理想化的人物形象，是《西厢记》的灵魂之所在，而形貌美与灵魂美亦是莺莺形象的灵魂之所在。——“论莺莺之美——《西厢记》崔莺莺形象再解读”，载于《牡丹江教育学院学报》2007年第3期
The image of Yingying in The Romance of West Chamber is a high-idealized figure which was created enthusiastically by Wang Shifu and is the soul of the works.The soul of the image of Yingying lies in her beauty of shape and spirit.

例句 3：
普罗提诺更多地继承和发展了精神导师柏拉图的理念论美学观，以自己的三一本体论回答了美本身的问题，认为美不是物体美也不是灵魂美，美就是理智，就是神，但美本身还要回归它的本源，在一种宗教的神秘迷狂中与太一相合一。——“普罗提诺审美理念探析”，载于《广州大学学报（社会科学版）》2010年第3期
Plotinus inherited Plato’s aesthetics idea and answered the question by his hypostasis. He thinks beauty isn’t body beauty nor soul beauty but is Intellect, i.e. God. But beauty itself must return to its origin, and unifies with the One in a mystical ecstasy.