列维—斯特劳斯【英】

Claude Lévi-Strauss

译文来源

[1] Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 216.
[2] Claude Lévi-Strauss. via:
https://en.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss

定义

列维—斯特劳斯是法国著名的人类学家和社会学家、“结构主义人类学”的创始人（蒋永福，2000：450）。列维—斯特劳斯生于比利时。在1927年至1932年间，列维—斯特劳斯在巴黎大学攻读哲学与法律。1934至1937年间，列维—斯特劳斯任巴西圣保罗大学社会学教授，并在巴西的印第安人间开展实地考察。列维—斯特劳斯曾先后任纽约社会研究新学院教授、巴黎人类博物馆馆长、巴黎大学高等研究院研究部主任、法兰西学院社会人类学教授、法兰西科学院院士、荷兰皇家科学院院士、美国全国科学院院士、美国科学艺术研究院院士和英国学术院院士。此外，列维—斯特劳斯曾多次获得国际学术奖励（陈国强，1990：180）。列维—斯特劳斯将雅可布逊语言学理论的结构主义用于社会学研究。列维—斯特劳斯反对人本主义、经验主义和历史具有规律性的观点，认为结构是真实的存在，成份构成结构，结构蕴含着模式。模式使混乱的现象界产生秩序，从模式中可以推演出转换方式。列维—斯特劳斯指出，人类学研究的是人类社会的无意识的结构和本质。列维—斯特劳斯承认其思想受马克思主义历史观的影响。列维—斯特劳斯的思想对法国的“新马克思主义”产生了广泛影响。对于存在主义的批判，列维—斯特劳斯开创了西方马克思主义的一个新的研究方向，但“结构主义的马克思主义”的方法论是其批判的出发点（卢之超，1993：455）。列维—斯特劳斯的主要著作包括《亲属关系的基本结构》（1949）、《悲伤的热带》 （1955）、《结构主义》（1958）、《今天的图腾主义》（1962）、《野性的思维》（1962）、《神话学》（1964—1971）、《结构主义（二）》（1973）、《假面的历程》（1975）、《广阔的视野》（1983）等（陈国强，1990：180）。

定义来源

[1] 蒋永福.东西方哲学大辞典[Z].江西人民出版社，2000.
[2] 陈国强.简明文化人类学词典[Z].浙江人民出版社，1990.
[3] 卢之超.马克思主义大辞典[Z].中国和平出版社，1993.

例句

1. 巫术追求通过一种活生生的、不成形的象征关系总体来实现对生活理解和建构的统摄。也是在这个意义上，莫斯做出了那个重要的断言：在原始生活中“整体的统一性比每一部分都要现实”。列维—斯特劳斯对这个观点给予了高度评价。——《文本的深度耕犁：后马克思主义思潮哲学文本解读》，2007：153

1. Magic seeks a vigorous and shapeless totality of symbolic relations to attain the control of interpretations and constructions of life. Thus, Mauss made the important assertion that in primitive life “the whole adds up to much more than the number of its parts.” (Claude Lévi-Strauss highly praised this opinion.) -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 216.

2. 据列维—斯特劳斯说，早在1924年，莫斯就说过社会生活是“一个象征关系的世界”。这也是后来萨林斯的象征性文化对实践的统摄逻辑之缘起。——《文本的深度耕犁：后马克思主义思潮哲学文本解读》，2007：154

2. According to Lévi-Strauss, as early as 1924, Mauss said that the social life is in “a world of symbols,” which also accounts for Marshall Sahlins's logic of symbolic culture governing the praxis. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 216-217.

3. 如果准确一点说，鲍德里亚所使用的人类学意义上的象征概念是上一世纪中叶法国语言学结构主义大师列维-斯特劳斯提出来的，可见，这不仅是资本主义社会的产物，而且是晚期资本主义的产物呢。——《文本的深度耕犁：后马克思主义思潮哲学文本解读》，2007：260

3. Or more precisely, Baudrillard's anthropological symbolic concept is proposed by the French structural linguist Lévi-Strauss in the middle 20th century. We can see that it is not only a product of capitalism, but also the product of an advanced capitalism. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 345.

网络参考例句

例句 1：
国内目前的研究成果主要集中在人类学和哲学领域，对列维-斯特劳斯著作中艺术问题的重视程度相对不够。——《列维—斯特劳斯艺术人类学思想研究》，山东师范大学博士学位论文，2013
The current domestic researches mainly focus on the fields of anthropology and philosophy, and put relatively less attention on the artistic aspects of Levi-Strauss’s works.

例句 2：
本选题立足于前人的既有研究成果，通过综合运用逻辑与历史相统一的辩证思维方法、发生学方法及比较研究方法意在系统爬梳散见于列维-斯特劳斯著作中的相关美学、艺术见解，进而达到对列维-斯特劳斯的艺术人类学思想进行全面系统把握的目的。——《列维—斯特劳斯艺术人类学思想研究》，山东师范大学博士学位论文，2013
This thesis based on existing research achievement, attempts to size Levi-Strauss’s anthropology of art thoughts comprehensively and systematically, through the integrated using of dialectical thinking of logic and historical, genesis and comparative methods.

例句 3：
列维-斯特劳斯的人类学艺术研究在西方艺术人类学发展史中的地位主要体现为一种桥梁作用，它是人类学艺术研究由现代向后现代过渡的中间环节，在学术史上扮演着承上启下、继往开来的角色。——《列维—斯特劳斯艺术人类学思想研究》，山东师范大学博士学位论文，2013
The role of Levi-Strauss’s studies on art likes a bridge which is the intermediate link from modern period to postmodern period in western anthropology.