《<黑格尔法哲学批判>导言》【英】

Introduction to a Critique of Hegel’s Philosophy of Right

译文来源

[1] Althusser, L. For Marx [M]. London: Penguin Press, 1969: 37.
[2] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 5) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1975: 236.
[3] Critique of Hegel’s Philosophy of Right. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Critique_of_Hegel%27s_Philosophy_of_Right

定义

《<黑格尔法哲学批判>导言》是马克思写于1843年底至1844年初并于1844在《德法年鉴》上发表的哲学作品。本书主要内容分为三部分：（1）论述了宗教的根源在于社会本身，为了改造社会，必须把对宗教的批判与对当时德国现实社会制度的批判结合起来，从而科学地阐述了社会存在和社会意识的辩证关系。（2）论述了如何开展对德国现实社会制度进行批判，提出了理论要与实践相结合的原理，强调指出批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也就会变成物质力量。（3）论述了德国革命的性质、前途和无产阶级的历史使命，指出无产阶级是唯一能够消灭剥削阶级和旧制度的阶级力量，为了完成这一历史使命，哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。本文与发表在《德法年鉴》上马克思的另一篇文章《论犹太人问题》是姊妹篇。前一篇提出了人类解放的任务,本文中马克思已经找到了实现人类解放的阶级力量和途径。列宁认为，这两篇文章表明了马克思“已作为一个革命家出现。”本文是马克思最终完成向唯物主义和共产主义转变的标志，在马克思的早期著作中占有重要地位（金炳华，2003：135）。

定义来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 的确，马克思对黑格尔进行系统的批判不仅在1845年以后，而且从青年时期的第二阶段就已经开始了，这在《黑格尔法哲学批判》（1843年手稿）、《<黑格尔法哲学批判>导言》、《1844年手稿》和《神圣家族》中都是可以看到的。——《保卫马克思》，1984：18

1. Indeed, Marx did not first develop a systematic critique of Hegel after 1845; he had been doing so since the beginning of the second moment of his Youthful period, in the Critique of Hegel’s Philosophy of Right (1843 Manuscript), the Introduction to a Critique of Hegel’s Philosophy of Right (1843), the 1844 Manuscripts and The Holy Family. -Quoted from For Marx, 1969: 37.

2. 另一方面，也正是在这一文本中，我们能够看到，马克思正是在真实的历史发展中逐步看清了资产阶级的政治面目，从而为他在当时的德法社会主义者的影响下进一步转到无产阶级的政治立场（《<黑格尔法哲学批判>导言》）奠定了重要的思想基础。确认这一点，对于我们正确地理解青年马克思思想的第一次重大转变，尤其是哲学前提层面的转换本质是极其重要的。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：141

2. On the other hand, it is also in this text that Marx begins to gradually perceive the true nature of bourgeois politics in actual historical development. Thus he was able to move further towards the political position of the proletariat, while coming under the influence of the German and French socialists of his day; this also provided the important philosophical foundation for the introduction to Critique of Hegel’s Philosophy of Right. Understanding this point is vitally important to our accurate understanding of the first great shift in young Marx’s thought, especially to our understanding of the fundamental change on the level of Marx’s philosophical premise. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 99-100.

3. 这个问题甚至为德国理论家开辟了通向唯物主义世界观的道路，这种世界观没有前提是绝对不行的，它根据经验去研究现实的物质前提，因而最先是真正批判的世界观。这一道路已在“德法年鉴”中，即在“黑格尔法哲学批判导言”和“论犹太人问题”这两篇文章中指出了。——《马克思恩格斯全集（第三卷）：德意志意识形态》，1956：261

3. Even for the German theoreticians this question paved the way to the materialistic view of the world, a view which is not without premises, but which empirically observes the actual material premises as such and for that reason is, for the first time, actually a critical view of the world. This path was already indicated in the Deutsch-Französische Jahrbücher - in the Einleitung zur Kritik der Hegeischen Rechtsphilosophie and Zur Judenfrage. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 5): The German Ideology, 1975: 236.

网络参考例句

例句 1：
他在《德法年鉴》上发表的两篇文章《论犹太人问题》及《黑格尔法哲学批判导言》的主题及最后的落脚点都是人类的解放。——《<德法年鉴>时期马克思思想中的马克思主义萌芽》，河南大学硕士学位论文，2011
“On the Jewish Problem ”and“An Introduction to the Critique to Hegel’s Philosophy of Law”is also the emancipation of mankind, which are published in Yearbook of Germany and France.

例句 2：
就内部基础而言，自《博士论文》到《<黑格尔法哲学批判>导言》研究期间，马克思逐步摆脱了哲学研究的抽象思辨语境，转向在现实生活中追求人类彻底的自由解放。——《马克思的哲学革命—— <1844年经济学哲学手稿>研究》，东北师范大学，2008
Speaking of the internal foundation, studies the period from the “Doctoral Dissertation” to “Introduction”, Marx got rid of the philosophy research abstract speculation linguistic environment gradually, changes pursues the human thorough free liberation in the real life.

例句 3：
在《<黑格尔法哲学批判>导言》中，现实的人被奴役、压迫、蔑视、遗弃，应然的人是人自身的“最高本质”。——《现实的人的解放——马克思关于人的思想的变化发展》，吉林大学硕士学位论文，2012
In the Introduction of Critique of Hegel Philosophy of Law, human in reality is enslaved, oppressed, abandoned and held in contempt and oughts to be the “highest essence”.