人道自由主义【英】

humane liberalism

译文来源

[1] Zhang Yibing. Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics [M]. Göttingen: Uinversitätsverlag Göttingen, 2014: 295.
[2] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 5) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1975：232

定义

德国施蒂纳用语。它指把人升为最高所有者的社会存在方式，是施蒂纳所提出的“人”的三种社会存在方式之一。人道自由主义和政治自由主义、社会自由主义是施蒂纳在《唯一者及其所有物》一书中提出的三个有内在联系的概念。施蒂纳从抽象的人即“我”创造了历史的原则出发，对近代“人”的三种存在方式的观念，即所谓自由主义的三种形式作了考察和批判。他认为政治自由主义把国家升为最高所有者，使单独的个人没有个人意志，只知服从命令，不成为“人”，它的名字叫“无主可事”。社会自由主义把社会升为最高所有者，它废除了穷人和富人的不平等，却造成了无财产或无所有物的状态，不容许有的我或你的东西，使单独的个人没有什么“人”的东西，它的名字叫“无财产”。人道自由主义把“人”升为最高所有者，使人们信仰无神论，这是“无主可事”和“无财产”的统一，是完善的自由主义和共产主义，但又认为由于没有人能成为“人”这一观念所意味的东西。“人”对于个人来说像保持一个崇高的彼岸世界，一个达不到的最高本质，一个神。人道自由主义又会重新产生一种新的信仰，即对人类和自由的信仰。因此，施蒂纳对人道自由主义也作了批判（冯契，2001：1162）。“‘施蒂纳’无条件地接受了费尔巴哈的幻想，并以此为根据继续创立自己的理论”（马克思等，1960：260）。“他不断地把‘人’作为单独行动的个人强加给历史，他认为‘人’创造了历史”（马克思等，1960：259）。

定义来源

[1] 冯契.哲学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2001.
[2] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第三卷）[C].人民出版社，1960.

例句

1. 最后，施蒂纳贬斥的是人道自由主义，这主要是鲍威尔等人的思想，但不客气地说，这一批判一无所值。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：382

1. Stirner concludes with a criticism of humane liberalism, primarily targeting philosophers such as Bauer. To put it bluntly, his critique here is absolutely worthless. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 295.

2. 圣麦克斯在上面按照自己的方式把自由主义和共产主义解释为哲学的“人”的不完善的存在方式，也就是现代一般德国哲学的不完善的存在方式（他有理由这样做，因为不仅自由主义，而且共产主义，都在德国获得了小资产阶级的同时也是夸大的思想的形式），然后，他就可毫不费力地描绘出他称之为“人道自由主义”的德国哲学的最新形式，把这些形式说成是完善的自由主义和共产主义，同时也说成是对自由主义和共产主义的批判。——《马克思恩格斯全集（第三卷）》，1956：256-257

2. After Saint Max has interpreted liberalism and communism as imperfect modes of existence of philosophical “man”, and thereby also of modern German philosophy in general (which he was justified in doing, since in Germany not only liberalism but communism as well was given a petty-bourgeois and at the same time highflown ideological form), after this, it is easy for him to depict the latest forms of German philosophy, what he has called “humane liberalism”, as perfect liberalism and communism, and, at the same time, as criticism of both of them. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 5), 1975: 232.

3. 从自由主义、共产主义和德国哲学这三个幻想中，现在他又造出他走向“我”的新的过渡——谢谢“圣物”，这是最后的一次。我们在研究这种过渡之前，再看一看他与“人道自由主义”的最后一次“严重的生死搏斗”。——《马克思恩格斯全集（第三卷）》，1956：258

3. From these three illusions about liberalism, communism and German philosophy, he now concocts his new—and, thanks be to the “holy”, this time the last—transition to the “ego”. Before following him in this, let us once more glance at his last “arduous life struggle” with “humane liberalism”. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 5), 1975: 233.

网络参考例句

例句 1：
按照施蒂纳在《唯一者及其所有物》中的叙述顺序和思路,马克思展示了所谓近代以来自由主义必然经历从“政治自由主义”到“社会自由主义”最后到“人道自由主义”的嬗变的理论预设所遇到的现实困难;与此相关,还分别涉及国家、市民社会和"精神解放"等复杂问题。——“政治自由主义·社会自由主义·人道自由主义——施蒂纳的理解与马克思的批判”，载于《天津社会科学》2008年第4期

例句 2：
施蒂纳将“自由主义”理解为崇拜国家、社会或“人”的理论,包括政治自由主义、社会自由主义和人道自由主义。他认为,只有消灭国家和社会观念,消灭一般的"人"的概念,摆脱这些外在力量的束缚和限制,个人才能获得无限的自由,才能成为自我一致的利己主义者、“唯一者”。马克思揭露了施蒂纳对自由主义划分和理解的狭隘性和扭曲性,从现实的个人出发说明现存国家、社会和思想观念,把根本变革资本主义社会结构作为实现人的自由的途径。 ——“马克思对施蒂纳反对‘自由主义’观点的批判”，载于《社会科学》2012年第6期