维利【英】

Rudolf Willy

译文来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1517.
[2] Lenin, V. I. Lenin Collected Works (Vol. 14) [M]. Moscow: Progress Publishers, 1977: 48.

定义

维利，德国哲学家，经验批判主义者。赞同阿芬那留斯的“原则同格”说，承认没有中心项就没有对立项，离开自我的经验就无法谈论环境，但是怀疑阿芬那留斯自称这种观点可以同承认“对立项的独立性”的素朴实在论相调和，从而超越唯物主义和唯心主义的说法。发现原则同格说与自然科学的结论有一定的矛盾，无法回答当地球上还没有人类的时候，中心项是什么。为解除这一困难提出了“蛆虫经验”说，认为不一定把经验了解为人的经验，应该把动物界，即使是最下等的蛆虫，都看作原始的人，那么在人类出现之前地球就是与中心项蛆虫同格的对立项。后又提出一种更为公开的唯我论，声称“人以外的物只是一些表象，只是人们依靠我们在周围所见到的一些片断而描绘出来的一点幻想”。并且主张哲学家不要去回答诸如在人类出现之前地球是否存在，它是否是与人的经验同格等问题，“不要为一些体系而煞费苦心”，只要“抓住瞬间，抓住我们所经历的，唯一能带来幸福的瞬间”。列宁多次引用维利的著述以教训那些把经验批判主义当作科学的“素朴实在论”的俄国马赫主义者(金炳华，2003：737)。在维利看来，真正同“素朴实在论”有着真实而非虚构的一致性的唯一的认识论，就是唯物主义。当然，维利是反对唯物主义的。但是他不得不承认：阿芬那留斯在《人的世界概念》一书中，“用了一系列复杂的和部分是十分牵强的辅助概念和中介概念”去恢复“经验”的统一、“自我”和环境的统一（列宁，1988：70）。而彼得楚尔特的“一义性规律”当然也没有使维利满意，维利认为这只是“逻辑的形式主义”。关于人出现以前的世界的问题，如果依照彼得楚尔特的提法，恐怕使我们“又回到所谓常识的自在之物了吧”（列宁，1988：77）。维利的主要著作有《反对学院智慧》及论文《经验批判主义》等。

定义来源

[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.
[2] 列宁.列宁全集（第十八卷）[M].人民出版社，1988.

例句

1. 从德国著作家中，我可以举出阿芬那留斯的学生鲁道夫·维利，他说：“阿芬那留斯在青年时代，特别是在他的1876年的著作中，完全处在所谓认识论唯心主义的影响之下（ganz im Banne）。——《列宁全集（第十八卷）》，1988：42

1. Of the German writers, I shall name Rudolf Willy, Avenarius’ disciple, who says that “Avenarius in his youth— and particularly in his work of 1876—was totally under the spell (ganz im Banne) of so-called epistemological idealism. -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 14), 1977: 48.

2. 换句话说，在维利看来，真正同“素朴实在论”有着真实而非虚构的一致性的唯一的认识论，就是唯物主义！当然，维利是反对唯物主义的。但是他不得不承认：阿芬那留斯在《人的世界概念》一书中，“用了一系列复杂的和部分是十分牵强的辅助概念和中介概念”（第171页）去恢复“经验”的统一、“自我”和环境的统一。——《列宁全集（第十八卷）》，1988：70

2. In other words, the only theory of knowledge that is really created by an actual and not fictitious agreement with “naive realism” is, according to Willy, materialism! And Willy, of course, rejects materialism. But he is compelled to admit that Avenarius in The Human Concept of the World restores the unity of “experience”, the unity of the “self” and the environment “by means of a series of complicated and in part extremely artificial auxiliary and intermediary conceptions” (171). -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 14), 1977: 74.

3. 而彼得楚尔特的“一义性规律”当然也没有使维利满意，维利认为这只是“逻辑的形式主义”。作者说，关于人出现以前的世界的问题，如果依照彼得楚尔特的提法，恐怕使我们“又回到所谓常识的自在之物了吧？”——《列宁全集（第十八卷）》，1988：77

3. But Petzoldt’s “law of unique determination” could not, of course, satisfy Willy, who regarded it as merely “logical formalism”. The author says—will not the question of the world prior to man, as Petzoldt puts it, lead us “back again to the things-in-themselves of common sense?” -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 14), 1977: 81.