客观性与社会性统一说【英】

the uniformity of objectivity and sociality

译文来源

[1] Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 77-78.
[2] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1164, 1165.

定义

客观性与社会学统一说是关于美的本质的学说之一，以中国当代哲学家李泽厚为代表。在50年代的美学讨论中，李泽厚不满于朱光潜先生和蔡仪先生的美学思想而提出了以人类使用工具为特征、以生产实践为基础的“实践派美学”。他认为：美既不是主观的“移情”，也不是对象的“本有”，相反它是人类实践的结果，是“自然人化”的产物，离开人无所谓“美”的存在。这并非因为离开人，对象因缺乏审美者而消失而是说离开了人便无生产实践，没有生产实践，自然的人化便无从谈起，而没有自然的人化“美”也就不可能产生。李泽厚在《论美感、美和艺术》中提出美的基本特征之一是它的客观社会性。他认为美的产生是自然人化的结果，也是合目的性与合规律性统一的体现。无论是从辞源学意义去理解，还是从考古人类学去理解，美都是人使用工具改造自然使其人化的结果。从辞源学角度分析，“美”有“羊大为美”和“羊人为美”之说，前者体现了人的功利性而后者则更多含有人类社会性的内容，这也透示出“美”的产生过程，自然功利性逐渐让位于社会功利性并走向“审美”。而考古人类学则揭示出原始“巫舞”本由敬畏、沟通天人的“巫术礼仪”而成为后来为人所欣赏娱乐的“音乐歌舞”，这样由功利性的仪式到客观性的审美便揭示了美既非先人类即有也非为审美者当时所赋予，相反它是在人类生产实践过程中产生的，因此说它是客观的。而说它的社会性是指它的产生离不开人类社会的生产实践，在此角度上讲，美的客观性与社会性是统一的（张永超，2010：67）。

定义来源

张永超.论美与美感的产生及其“新感性”的建立——李泽厚美学思想述评[J]．郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)，2010（4）.

例句

1. 外在地看，无论是量子力学中测不准定律的哲学泛化，压是“理论先于观察”（波普、皮亚杰）的命题，都将认知结果归属为主体认知构架的中介（先验）作用，因而否定认知的绝对客观性。——《文本的深度耕犁：后马克思主义思潮哲学文本解读》，2007：48

1. Externally, both the philosophical generalization of the uncertainty law in the quantum mechanics and the proposition that “theory is prior to observation” (Popper, Piaget) attribute the cognitive results to the medium (transcendental) power in the subject’s cognitive framework, thereby denying the absolute objectivity of cognition. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 77-78.

2. 由于在资本主义分工的基础上，劳动（私人）不再具有直接的社会性，只有通过交换才可能被确定为一般生产要素，这种市场中的共同的劳动（抽象劳动）才构成价值实体，构成一种特殊的社会关系，它使一切劳动产品具有相同的质（商品质是不可以直接比较的），价值实体不是特殊劳动，而必然是社会一般劳动。使用价值（自然差别）与价值（经济等价）的矛盾必然导致商品与货帀的直接分立。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：526

2. On the basis of capitalist division of labor, labor (individuals) no longer possess an immediate social nature; only through exchange are they confirmed as elements of general production. This collective labor (abstract labor) forms value substance in the market, forms a special social relation. It causes all products of labor to share a common character (the character of commodities cannot be directly compared). Value substance is not special labor, but is rather social labor in general. The contradiction between value-in-use (natural differences) and value (economic value equality) necessarily leads to the direct antagonism between commodities and money. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 415.

网络参考例句

例句 1：
一九八七年四月七日下午，著名美学家、山东大学周来祥教授来我院作学术报告。周教授在报告中就中外美学研究的现状及其前景，阐述了自己的看法。关于美的本质问题。周教授认为，过去国内各家的意见，无论是主观说、客观说、主客观统一说，或者是客观性与社会性统一说等，在思维模式上都是囿于对象自身，属对象型。——“美学的未来在中国——周来祥教授谈美学的现状与前景”，载于《贵州教育学院学报（社会科学版）》1987年第2期

例句 2：
朱光潜主张美是主客观的统一说，宗白华主张美是灵的空间及流动范畴说，蔡仪主张美是客观说，李泽厚主张美是客观性、社会性统一说等。——《从实践美学角度构建当代艺术的审美价值取向》，南京师范大学硕士学位论文，2014
Zhu Guangqian advocated that beauty is the unity of objective and subjective, Zong Baihua advocated that beauty is the space and flow category Ling said, Cai Yi advocated that beauty is objective, Li Zehou advocate beauty is objectivity, social unity.

例句 3：
这个模式与认识，有上述理论支持下，且近实际、易为人理解和苟同，确实较以往各种美学观（主观说，纯物客观说，社会性客观性合一说等）为优，含有较多真理成分，笔者是基本支持赞同的，只是有所修正和补充。——“论美是主客体与环境之统一”，载于《西藏民族学院学报（社会科学版）》1993年第1期