| 字词 | 人心改造论 |
| 释义 | 人心改造论【英】remould people译文来源Deng Xiaoping: Selected Works of Deng Xiaoping (Vol. 3) [C]. Peking: Foreign Languages Press, 1995: 70. 定义李大钊1919年9月写了《我的马克思主义观》一文。李大钊在这篇著名文章中首次提出了社会主义经济学、人道主义经济学的概念。他指出，人道主义经济学者认为，无论经济组织改造的多么好，“人心”不改造好，社会仍然没有改善的希望。而社会主义经济学者则相反，他们认为现代经济上、社会上发生的种种弊害，都是现在经济组织不良的缘故，经济组织一经改造，一切精神上的现象都跟着改造。李大钊由此总结说：“人道主义经济学者持人心改造论，故其目的在道德的革命。社会主义经济学者持组织改造论，故其目的在社会的革命”（中国李大钊研究会主编，2006：17）。他主张物心两面的改造，灵魂和肉体一致的改造。为什么如此强调“心灵”的精神改造呢？有这样一些因素可供参考：第一，是为了批驳反马克思主义者对马克思主义“抹煞伦理”的攻击。第二，是出于对社会主义本质的误解。第三，受儒家心学的影响。李大钊在“五四”新文化运动中一直很强调“革心”的作用，主张以儒家“日新”之说“革我之面，洗我之心，而先再造其我”，由此进一步发展，而强调“物心两面改造”、“灵肉一致改造”（白伟涛，2012：19-20）。1949年后毛泽东从政治、经济和文化等结构入手改造人心，塑造“新”人。新时期以来，不少当代学者通过对民国知识分子关于人心改造问题的研究，继续寻求改造人心的路径。但实际情况是这个问题从未真正解决。睿智如梁启超，深刻如鲁迅者，毕其一生，都没能推动国民性的真正变革。 单单反思文化大革命登峰造极的个人崇拜，对知识分子的疯狂迫害，对文化的毁灭性破坏，“文革”所释放出来的人性之恶，都在告诉我们一个血淋淋的事实：过去人心改造不成功。当前中国社会的主要症候与经济、法制、政体等紧密相关，但归根结底，这些问题都指向人心，德育教育长期被政治绑架，心灵塑造成为媒体的噱头和政客们的口号游戏，人格培养在学校沦为形式主义，在唯钱是看的逼仄下人性教育成为空白。事实上，要解决这些问题，就必须真正认识到改造人心、改变民风，重塑国民灵魂之迫切意义，进而认真对待历史遗产，对前辈的研究成果进行整理和扬弃，整合出能为当今社会需要的精神资源（褚丽娟，2014：187-188）。 定义来源[1] 中国李大钊研究会主编.李大钊全集（第三卷）[M].人民出版社，2006. |
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