字词 | 美德伦理学 |
释义 | 美德伦理学【英】virtue ethics; aretaic ethics译文来源Virtue ethics. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Virtue_ethics 定义与道义论和功利论并列,为西方三大伦理学传统之一。代表人物是古希腊亚里士多德和现代西方伦理学家麦金太尔。传统的美德伦理学的基本判断是以品质为中心,正当或规则的概念是包含在“善”的概念中。正当的行为就是有美德的人在那种场合中倾向于做的行为。善是内在的,与功利论外在的善的概念不同。麦金太尔基本上继承了这一传统,反对罗尔斯等漠视美德及其与道德规则的关系。认为只有拥有正义美德的人才可能了解如何去运用法则。伦理学首要的任务是告诉人们如何认识自己的生活目的,并为实现一种善的生活的内在目的而培养人的内在品格和美德。现代西方伦理观念之所以处于一种彻底的无序状态中,是因为情感主义和近代以来的启蒙运动抛弃了亚里士多德的美德论,认为只有继承和发展亚里士多德的美德论,才能从理论上合理地解决在西方现代社会的基本道德问题上出现的普遍性的论争。麦金太尔梳理了美德论传统,建立了自己的美德理论,并主张通过实践、整体生活和追求善的传统来界定德性的内涵,以试图探索一条解决伦理纷争、引导社会道德实践的道路(金炳华等:2001:974)。现代美德伦理学仍然秉承古希腊美德伦理学、尤其是亚里士多德式的美德伦理学传统,坚持保留道德与人性之间的某种内在关联,因而也或多或少地保留着古典道德形上学的论理方式,保留并坚守着古老的“道德目的论”学理理路。遵循这一目的论的理路,现代美德伦理学强调道德伦理的责任主体,而不只是注重责任分配本身;强调个人的内在道德目的之于其言行的重要的价值引导意义,而不是直接指向个人的权利诉求;强调个人的道德资质、伦理身份等天然的或内在的人格因素对于个人道德伦理实践的密切而复杂的价值关系,而不是简单地寻求个人的社会化身份及其制度化确认(万俊人,2008:19)。在美德伦理学看来,个体的人格确立和目的确认比之于他们的社会化身份和“公共化”目标,能够更充分、更切近、更“本真”地说明人们的道德伦理言行,因为前者比后者更直接、更深刻、更内在地影响着个人的道德生活实践和伦理关系互动,同时,个人对自身价值目的的确认同其人格认同总是一致的、不可分割的。 定义来源[1] 金炳华,冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社,2001. 例句1. 广大青年要把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来,自觉树立和践行社会主义核心价值观,带头倡导良好社会风气。要加强思想道德修养,自觉弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,积极倡导社会公德、职业道德、家庭美德。要牢记“从善如登,从恶如崩”的道理,始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣。——《习近平谈治国理政》,2014:52-53 1. Young people must integrate correct moral cognition, conscious moral development and active moral practice, conscientiously establish and practice the core socialist values, and take the lead in advocating good social conduct. Young people must strengthen theoretical improvement and moral cultivation, take the initiative to carry forward patriotism, collectivism and socialism; and actively advocate social and professional ethics, and family virtues. Young people should bear in mind that “virtue uplifts, while vice debases” and always be optimists and persons of integrity who have a healthy lifestyle. -Quoted from Xi Jinping: The Governance of China, 2014: 57. 2. 作为人类社会存在最基础性的劳动生产只是一种创造人类生存所需的基本物质生活条件的活动,这里的生产劳动没有任何理性主义类哲学的色彩,更谈不上什么伦理学意义上肯定性的价值尺度或坐标。——《文本的深度耕犁:后马克思主义思潮哲学文本解读》,2007:221 2. Labor production, the fundament of social existence, is the activity to create the basic material means for human survival, which has no rationalistic tint of generic philosophy or has nothing to do with the positive value scale and coordinates of ethics. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 298. 网络参考例句例句 1: |
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