斯拉夫派【英】

the Slav party; the Slavophiles

译文来源

[1] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 7) [M]. Lawrence & Wishart, 1977: 505.
[2] Lenin, V. I. Lenin Collected Works (Vol. 1) [M]. Moscow: Progress Publishers, 2008: 404.

定义

俄国一种主张走独特发展道路的哲学和社会思想派别。与“西欧派”相对。出现于19世纪中叶。代表人物有霍米亚科夫（Алексей Степанович Хомяков，1804～1860）、基列耶夫斯基（Иван Васильевич Киреевский，1806～1856）、阿克萨科夫（Константин Сергеевич Аксаков，1817～1860）、萨马林（Юрий Фёдорович Самарин，1819—1876）等。曾出版《西伯利亚文集》（1844）、《关于俄罗斯和它的人民同一信仰的，同一民族的历史和统计编制文集》（1845）、《莫斯科文集》（1846、1847和1852）等，以及《俄国漫谈》（1856～1860）、《乡村建设》（1858～1859）等杂志和报纸《传说》（1857）、《帆》（1859）。别林斯基说：“我们迄今没有一个人愿意费点心神将斯拉夫派的主要原则陈述出来，让人看到这一学说同许多已知的观点是怎样地截然不同”（别林斯基，转引自弗·普罗科菲耶夫，1992：185）。认为俄国社会历史的独特性表现在：（1）历史上没有阶级之间矛盾和斗争，缺乏内部“分裂现象”，人民的顺从及其同君主的“团结一致”；（2）农民村社中不存在土地私有权，地主和农民的关系具有宗法制性质；（3）与西方的天主教理性主义相反，东正教是惟一真正的基督教。认为这些独特性决定俄国的历史发展道路。他们还把彼得大帝以前的宗法式农奴制理想化，反对“变革”，但不反对发展贸易和工业，修建铁路，在农业中使用机器等。要求“自上而下”地废除农奴制，改变农奴对地主的依附关系，但认为地主土地所有制是不可侵犯的。对沙皇政府官僚制度的某些方面持批评态度，但拥护君主制。哲学上宣传唯心主义和神秘主义。认为“神的启示”是一切知识的基础和本原；真正的哲学应是基督教哲学，哲学应成为科学与宗教之间的“思想向导”；理性应“自愿地”服从信仰。基列耶夫斯基声称这种“基督教”哲学的用意在于使信仰与理性相协调。该派反对唯物主义，建立起客观唯心主义的唯意志论体系。认为世界从自由的意志力量即上帝产生。该派也反对理性主义，包括反对18世纪末和19世纪初德国唯心主义体系中的唯理论，但赞同谢林和黑格尔的唯心主义观点，特别推崇谢林的启示哲学。该派敌视辩证法思想，主张从某种永恒不变的原则的角度来观察事物。认识论上轻视范畴、概念、论证及正确的逻辑形式，提出以“整体精神”作为认识工具，而这种整体精神与信仰和宗教不可分割，它包括风俗、习惯、人的“根本的”和“永恒的”意愿。斯拉夫派在40年代有所谓“老辈”和“少辈”之分：前者除了霍米亚科夫、伊·弗·基列耶夫斯基外，还有彼·弗·基列耶夫斯基、亚·伊·科舍列夫；后者包括康·塞·阿克萨科夫、伊·塞·阿克萨科夫等人。在个别观点上接近于斯拉夫派的有三个人，分别是：米·彼·波哥廷、塞·彼·谢维辽夫、尼·米·雅泽科夫。西欧派，特别是别林斯基，曾和斯拉夫派展开了激烈的论战。这一论战后来在60年代由车尔尼雪夫斯基和赫尔岑所继续，不过赫尔岑却把霍米亚科夫与别林斯基相提并论。在1859～1861年革命

定义来源

[1] 弗·普罗科菲耶夫.赫尔岑传[M]. 商务印书馆，1992.
[2] 伊·费多索夫.苏联历史19世纪～20世纪初[M].莫斯科高校出版社，1987.

例句

1. 这是将在以耶拉契奇为首的斯拉夫派和以文迪施格雷茨为首的粗鄙的、凌驾于一切民族之上的权奸之间发生战争的第一个征兆。另一方面，奥地利的德国农民还没有被平定。在奥地利各民族的喧嚣声中，他们的声音特别响亮。而第三方面，爱民的沙皇的声音传到了佩斯；他的刽子手们在多瑙河上各公国里等候敕令。——《马克思恩格斯全集（第五卷）》，1958：505

1. This is the first symptom of the struggle which will break out between the Slav party and its hero Jellachich on the one hand, and the party of nothing but the camarilla, which stands above all nationality, and its hero Windischgrätz on the other. Moreover the German peasants in Austria are not yet pacified. Their voice will be loudly heard above the caterwauling of the Austrian nationalities. And from a third quarter the voice of the Tsar, the friend of the people, reaches as far as Pest; his executioners are waiting for the word of command in the Danube principalities. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 7), 1976: 505.

2. 但是民粹主义的实质在更深的地方：不在独特发展的学说，也不在斯拉夫主义，而在代表俄国小生产者的利益和思想。所以民粹派中间也有过一些作家（M且是民粹派中间的优秀人物），正如司徒卢威先生也承认的，他们跟斯拉夫派没有丝毫共同的地方，他们甚至承认俄国己走上了和西欧同样的道路。——《列宁全集（第一卷）》，1955：348

2. But the essence of Narodism lies deeper, it does not lie in the doctrine of exceptional development nor in Slavophilism, but in representing the interests and ideas of the Russian small producer. This is why among the Narodniks there were writers (and they were the best of the Narodniks) who, as Mr. Struve himself admitted, had nothing in common with Slavophilism, and who even admitted that Russia had entered the same road as Western Europe. -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 1), 2008: 404.

网络参考例句

例句 1：
А.С.霍米亚科夫是俄国19世纪斯拉夫派最杰出的代表人物，是斯拉夫派最有地位的神学家，也是最重要的东正教神学家之一。——《霍米亚科夫的聚合性学说探析》，东北师范大学硕士学位论文，2009
A.C. Khomiakov was the greateast representative character of the 19th century in Russia, the most posted Slavic Group theologist and one of the foremost Orthodox Church theologists.

例句 2：
东正教也是哈克斯特豪森关注的另一个重要层面。俄国人虔诚的宗教信仰对他的触动很大，他在参加贵族沙龙的过程中得以与斯拉夫派和西方派有了交流，他在斯拉夫派和西方派身上都找到了与自己宗教观相对应的内容但又不尽相同。——《<俄罗斯帝国>》，陕西师范大学硕士学位论文，2012
The Eastern Orthodox Church is another important aspect of Haxthausen's concern. He is deeply moved by the devolution which the Russians has to religious beliefs. He had some communication with Slavophiles and also Westerners in the process of Noble salon which he participated in, and has found the corresponding and different contents from the two factions finally.

例句 3：
19世纪中叶在俄国现代化进程中产生的两大派别—斯拉夫派和西方派围绕俄罗斯是走西欧的道路，还是保持斯拉夫民族和俄国社会的传统及其独特性等问题展开了一场激烈的争论。这场争论在当时产生了巨大的影响，对今天正确理解俄国的现代化道路也有重大的意义。——“19世纪俄国斯拉夫派和西方派对现代化道路的论争”，载于《安庆师范学院学报（社会科学版）》2001年第5期
There was a fierce dispute between the Slav and Western School on whether taking the way of Western Europe of insisting on the traditional unique one of Slav nation and Russian society during the process of Russia’s modernizatin in the 19th century, which produced a great influence then and is still of great significance to co