字词 | 英雄史观 |
释义 | 英雄史观【英】heroic conception of history; a conception of history as determined by heroes译文来源[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社,2003:276. 定义英雄史观,又称“天才史观”,是一种唯心主义历史观,特点在于夸大少数英雄人物在历史上所起作用,否认人民群众在历史上的创造作用,认为少数英雄人物能够主宰和创造历史。英雄史观在社会历史理论中长期占居统治地位,有其深刻的社会的、阶级的和认识的根源:“在长期的剥削制度下,剥削阶级的利益必然驱使他们极力贬低人民群众的作用,宣扬和巩固英雄史观;其次,一般地说,历史的必然性深藏于内,历史的偶然性常显露于外,体现历史必然性的大多数群众的作用因此而被忽视,而给历史事件、历史情节打上较深印记的代表人物则彰明昭著,如果单单只从表面上看问题,就很容易夸大个人的历史作用”(金炳华,2003:276)。在西方哲学史中,英雄主义以各种形式出现,在古希腊时期亚里士多德和柏拉图那里,有的人生来是统治者、主人,有的人生来就是奴隶;法国哲学家费尔巴哈等人依靠“英明的立法者”或贤明的执政者“才能建立良好的政治制度;黑格尔认为英雄人物有权统治全世界,人民群众只能做无理性的、野蛮的行动;鲍威尔认为只有少数天才人物才是历史的创造者和推动者;等等。英雄史观颠倒了社会存在和社会意识的关系,把创造历史的主体归结于少数个人,不懂得人民是社会历史的主体,历史活动是人民群众的事业。“历史唯物主义并不否认英雄、伟人在历史发展中的重要作用,但认为他们只有顺应历史发展的潮流,只有代表群众和依靠群众,才能发挥其应有的作用”(金炳华,2003:276)。所以,英雄史观只看到了个别英雄人物的突出作用,没有看到人民群众所代表的历史潮流和主体力量,是对社会历史发展的歪曲的、不科学的理解。 定义来源金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社,2003. 例句1. 布鲁诺·鲍威尔(Bruno Bauer,1809-1882),德国哲学家、神学家。1834年起在柏林大学任神学讲师。1839年,因发表反对正统派的小册子被调到波恩大学任讲师。1840-1842年间,他相继发表《约翰福音史批判》和《对观福音和约翰福音史批判》等书,以同施特劳斯争论的形式更加尖锐地批判了宗教神学。在青年黑格尔派的运动中起过一定的积极作用,并成为这一派的首领。1841年8月,鲍威尔因批判宗教触犯当局而被开除出波恩大学。1843年以后,他越来越脱离实际生活,而沉缅于纯粹的理论批判。1843年12月至1844年10月,他在《文学总汇报》上发表文章,公开背弃了原来所持的资产阶级激进主义立场,大肆宣扬主观唯心主义和英雄史观,马克思和恩格斯在《神圣家族》中对其进行了尖锐的批判。主要代表著作有:《对福音的批判及福音起源史》(1840年)、《斐洛、施特劳斯、勒男与原始基督教》(1842年)等。——《回到马克思:经济学语境中的哲学话语》,2009:103 1. Bruno Bauer (1809-1882) was a German philosopher and theologian. In 1834 he began to teach at the Friedrich Wilhelm University in Berlin as a licentiate of theology. In 1839 Bauer was transferred to the theology faculty at Bonn after publishing a pamphlet criticizing his orthodox colleague and former teacher Hengstenberg. From 1840 to 1842, he published a number of books including Kritik der evangelischen Geschichte des Johannes (1840), and Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker, 2 vols. (1841). These books were written in opposition to David Strauss, and sharply criticized religious theology. Bauer played a significant role in the Young Hegelian movement, becoming one of the leaders of the organization. In August of 1841, Bauer was dismissed from his teaching position at Bonn University for critical remarks against religion that infuriated government authorities. After 1843, Bauer became more and more detached from real-life, sinking into purely theoretical critiques. Between December, 1843 and October, 1844, he published articles for the Literatur-Zeitung, openly rejecting his previous, radical bourgeois position and unabashedly advocating subjective idealism and a conception of history as determined by heroes. Marx and Engels caustically criticized Bauer in The Holy Family. His most important publications include Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker, 2 vols. (1841) and Philo, Renan und das Urchristentum (1874). -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 68. 网络参考例句例句 1: |
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