内东塞尔【英】

Maurice Nedoncelle

译文来源

[1] 夏基松.现代西方哲学辞典[Z].安徽人民出版社，1987：43.
[2] Maurice Nédoncelle. via: https://fr.wikipedia.org/wiki/Maurice_N%C3%A9doncelle

定义

法国哲学家、神学家，人格主义主要代表之一。天主教神父。斯特拉斯堡天主教大学人文科学和神学博士。后在该校任神学系教授。其人格主义观点带有神秘主义性质，被称为唯灵论的人格主义。肯定人格是具有自由意志和自我意识的精神本源;认为“我”是与其他的我或者说“你”联系在一起的，为了有自己的我，就应当成为其他的“我”所羡慕的人，也羡慕其他的“我”。因此相互性和相爱性是维系人格存在的基础。但人格之间的这种交往以与上帝的交往为前提。人格按其本性说是对上帝的“分有”，上帝是最完善的自我，最高的人格，渴望自我完善和追求理想的自我是人格的动力和最终目的，它只有在与上帝这个“你”的深刻的精神交往中才能实现。任何人格的存在都是上帝存在的本体论证明。不否定物质世界的存在，但把它当作是上帝这个最高的精神来源的产物的一部分。不否定科学在认识客观世界中的作用，但认为科学必须服从作为认识的最高形式的信仰。不把人格主义当作是对现实的批判理论，声称它与任何政治和现代阶级对抗无关。主要著作有《从1850年到现代大不列塔尼的宗教哲学》(1934)、《冯·胡格尔的宗教思想》(1936)、《意识的相互性》(1942)、《论一种关于爱和人格的哲学》(1957)、《人格主义》(1957)等（朱贻庭，2002：780）。

定义来源

朱贻庭.伦理学大辞典[Z].上海辞书出版社，2002.

网络参考例句

例句 1：
法国人格主义者喜欢(虽然并无确实根据)称苏格拉底，斯多噶派哲学家，莱布尼茨，康德，费希特等人为自己的先驱，同时又自认为要“超越”于两种主要哲学思潮(指唯物主义与唯心主义——译者)的斗争之上，虽然内东塞尔坦率地宣称，作为一种精神哲学，“人格主义是一种新的现象论”。——“法国人格主义”，载于《现代外国哲学社会科学文摘》，1982年11期