氏族公社【英】

gentile association

译文来源

Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 5) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1975: 84.

定义

以血缘关系为纽带而自然形成的原始社会基本政治、经济单位。分母系、父系两个不同阶段。产生于蒙昧时代的中级阶段（旧石器时代的晚期）。氏族的形成和外婚制的出现在直接的关系，“氏族不仅是必然地，而且简直是自然而然地从普那路亚家庭发展起来的”（马克思等，1972：37）。氏族是以血缘亲属关系为基础而结成的“血族集团”，内部禁止通婚，氏族成员生前同族共居，死后同族共葬，死者财产归同族人继承，同族人要互相援助和保护，有共同的宗教信仰和风俗。每一个氏族都有自己的名称（往往用动物、植物或其他自然现象为标志，即所谓“图腾”），都有自己的宗教节日。氏族是一个原始民主制的社会管理组织，氏族议事会是氏族一切成年男女享有民主表决权的民主集会，是氏族的最高权力机关，有权选举、撤换氏族酋长和军事首领，决定氏族的一切重大问题。氏族酋长负责处理氏族所委托的日常公共事务，军事首领负责指挥对外作战，他们没有任何特权。在氏族制度下，人们以氏族为单位组织生产活动。当时，由于生产力低下，生产工具简陋，单独个人无能为力同自然和猛兽作斗争，于是氏族成员共同生产和生活，集体劳动，互相协作，实行生产资料及劳动产品的公有制。没有私有制，没有剥削，也没有阶级。氏族的发展，经历了母系氏族和父系氏族两个阶段。初为母系氏族，世系按母亲计算，由女子传递下去的后代组成，财产由母方血缘亲属继承。到了野蛮时代的中级阶段（新石器时代的中期），逐渐由母系氏族过渡到父系氏族，世系按父亲计算，财产由父系血缘亲属继承。这主要是由于男女在生产中的地位发生了变化。以前女子在采集业和原始农业中的主导地位，逐渐由主要是男子从事的犁耕和畜牧业所代替，此外，金属器的出现导致了私有制萌生。掌握有一定私有财产的男子要求将财产传给子女，这在母系氏族也是无法实现的。因为按照惯例，死者的财产必须留在本氏族内，而父亲和子女并不在一个氏族。在此阶段，随着两次社会大分工，铁器在各经济部门中的推广使剩余产品增加，促进了私有制和阶级的出现，出现了商品生产和商人。氏族逐渐解体，转化为以一夫一妻制家庭为单位、按地域原则结合的农村公社。这样，氏族组织终于瓦解，氏族机构被国家所代替。世界各民族都经过氏族阶级，其残迹还长期留存于阶级社会之中。中国直到全国解放前夕，在有的少数民族地区，还存在着氏族公社的残迹（孙国华，1997：406）。

定义来源

[1] 马克思，恩格斯. 马克思恩格斯选集（第四卷）[C].人民出版社，1972.
[2] 孙国华.中华法学大辞典·法理学卷[Z].中国检察出版社，1997.

例句

1. 此外，又加上了大批新的、与氏族公社无关的居民，他们在国内已经可以成为一种力量，像罗马的情况那样，同时他们人数太多，不可能被逐渐容纳到血缘亲属的氏族和部落中来。——《马克思恩格斯全集（第二十一卷）》,1965：192

1. Then there was the mass of new inhabitants, strangers to the gentile associations, which, as in Rome, became a power in the land, and was too numerous to be gradually absorbed by the consanguine gentes and tribes. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 26), 1990: 268.

2. 氏族公社作为一种闭关自守的享有特权的团体对抗着这一批居民；原始的自然产生的民主制变成了可憎的贵族制。——《马克思恩格斯全集（第二十一卷）》,1965：192

2. The gentile associations confronted these masses as exclusive, privileged bodies; what had originally been a naturally evolved democracy was transformed into a hateful aristocracy. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 26), 1990: 268.

3. 国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民。由血缘关系形成和保持下去的旧的氏族公社，正如我们已经看到的，已经很不够了，这多半是因为它们是以氏族成员与一定地区的联系为前提的，而这种联系早已不复存在。——《马克思恩格斯全集（第二十一卷）》,1965：194

3. As distinct from the old gentile order, the state, first, divides its subjects according to territory. As we have seen, the old gentile associations, built upon and held together by ties of blood, became inadequate, largely because they were conditional on the members being bound to a given territory, a bond which had long ceased to exist. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 26), 1990: 269.

网络参考例句

例句 1：
中华人民共和国成立后，鄂伦春族经济经历了兰次重大转型。一是从原始氏族公社向社会主义社会的转变，二是从游猎游居再到农业定居的转变，三是从狩猎生产到封枪禁猎从事市场化多种生产的转变。三次转变成就了鄂伦春族经济今日之面貌。——《鄂伦春族经济史》，中央民族大学硕士学位论文，2015
The Oroqen economy has experienced three major changes since the establishment of PRC; firstly is from the primitive commune to socialist society, secondly is from nomadism hunting to ecesis farming, and the last one is from hunting products to a large variety of market merchandise. These major changes shape the current economy situation of Oroqen.

例句 2：
苏秉琦先生认为红山文化处于“古国”阶段，当时已经产生了基于公社又凌驾于（氏族）公社之上的高一级的社会组织形式。郭大顺先生认为红山文化晚期已经出现了文明的曙光，其社会已进入了“原始文明”或“早期国家”阶段。于建设先生用“神本社会”来界定红山文化时期的社会性质。如果把西方的“酋邦”理论与红山文化的考古实证结合起来，我们发现应把红山文化界定为“酋邦”社会更为妥当。——“红山文化的社会性质及其所处的社会发展阶段”，载于《赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）》2015年第7期
Mr. Su Bingqi thinks the Hongshan culture in the "ancient state" stage, then has produced based on the commune and above clan commune higher forms of social organization. Mr. Guo Dashun thinks late of Hongshan culture has emerged the dawn of civilization, the society has entered the "primitive culture" or "early country" stage. Mr. Yu Jianshe with the "God society" to define the social nature of Hongshan culture period. If the western theory of "chiefdom" theory with archaeological evidence of Hongshan culture, we should find the Hongshan culture as "chiefd