认识型（又作知识型）【法】

épistème

译文来源

Episteme. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Episteme

定义

亦译“认识”、“知识型”，法国福科用语。指在一定时期中一个认识范围的无意识结构，是同时性的、静止的、彼此孤立没有内在联系的结构。表现为文化类型，其联系就是历时性的发展。福科认为欧洲近代文化有三种认识型：（1）文艺复兴时期（14—16世纪）的认识型，它组织知识的基本原则是相似范畴，词和物相互纠缠在一起，物在语言中隐藏着，语言中表现出“物的谜语”，人们通过语言来辨认事物。（2）古典时期（17、18世纪）的认识型，注意分析分类，要求概念与物同一，但有时人的认识与物并不相符合，认识好像是加在物上的。（3）19世纪以后的认识型，也称“现代性的认识型”，因不合于本质的古典时期的“幻想”被揭穿，发现了人，因此“一个新的哲学空间”被开放出来：整理经验的“话语、图表和交换”被替换成“语文学、生物学和经济学”，原来那个以普通语法、自然史和财富理论为中轴的认识型被以语文学、有机生物学和生产理论的全新现代认识型所取代。组织知识要求认识事物的内在结构，生物学、政治经济学和语言学等科学都离开了现象的研究而深入到认识对象的本质，这时期的概念是“生命”、“劳动”、“发展”和“人”。这个新认识型的本质不是物与物之间的同一与差异，而是关系之间的同构，特别是功能与功能之间的链接和持续。认识型是一个时期支配科学认识的重要形式，福科所说的文艺复兴时期的认识型是一种素朴的认识方法，古典时期的认识型指机械的认识方法，19世纪以后的认识型则越来越从现象进入本质，其典型例子是认识事物的结构。这种理论曲折反映出人的各种认识形式和这些形式的发展（金炳华等，2001：1193-1194）。

定义来源

金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.

例句

1. 对福柯来说，这些都是同一枚硬币的两面，都取决于19世纪知识型在大写历史、经济学和人类学之间所确立的关系：一种不可能移植到另一种文化环境中的关系。——《后马克思主义思想史》，2011：165-166

1. 

2. 马克思主义者为什么会认为福柯的历史进程观念是不可接受的？就他基本上消除了因果因素而言，这个问题也很容易理解。福柯的历史没有一种辩证的动力：从一种知识型到另一种知识型的变化既不是可预测的，也不是图式性的（因而不受任何阶级的控制）。——《后马克思主义思想史》，2011：166

2. 

3. 莫奎尔（J. G. Merquior）谈到了福柯对“启蒙的彻底蔑视”和一种由此描绘天启式的新近历史观念的倾向。知识型毫无征兆地崩溃了；未来是不可预测的；人道主义差不多只是一种即将消亡的幻想：从这样一种角度来看，马克思主义开始变得不再重要。——《后马克思主义思想史》，2011：167

3. 

网络参考例句

例句 1：
在现代性认识型中，世界被重新构序了，这是一种被重新改写的大写的历史。——“现代认识型：大写的历史之发生：青年福柯的《词与物》研究”，载于《南京社会科学》2013年第9期
In modern episteme, the world has been reordered, and HISTORY has been rewritten.

例句 2：
福柯在《词与物》中运用的是现象学的框架结构,福柯提出了一个现象学的又是考古学的概念“认识型”（l'épistémè）。——“作为历史形态的物的秩序——对福柯《词与物》的一种读解”，载于《甘肃联合大学学报（社会科学版）》2009年第4期
Foucault utilized the phenomenology frame construction in Word and Thing. Foucault proposed a phenomenology and archaeology concept “the understanding” (l'épistémè).

例句 3：
米歇尔·福柯对知识生产中“认识型”的分析来自于对“人文科学诞生”的思考。——“知识的理解格栅——读《词与物——人文科学考古学》”，载于《重庆邮电大学学报（社会科学版）》2014年第2期
Michel Foucault’s analysis on the épistémè in knowledge production comes from his reflection on the birth of human sciences.