人本主义伦理学 【英】

humanistic ethics

译文来源

[1]金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1160. 
[2]Humanistic Ethics. via: http://www.panarchy.org/fromm/ethics.html

定义

弗罗姆提倡并系统阐述的伦理学说。认为在现代资本主义社会，人们摆脱了中世纪封建迷信的束缚而获得了个人自由，但由于各种异化的发展，人人都处于孤立无援的分散状态，自由却成了人们无法忍受的重负。人们想逃避这种自由的心理只能导致极权统治。为了使人既保持个性自由而又与他人建立良好联系，应当建立一种“人本主义伦理学”，以期规范人们的行为。人本主义伦理学是以人类为中心的。当然，这里所讲的“以人类为中心”，并不是指人类处于宇宙的中心，而是指人类的价值判断，也像所有其它的判断甚至一切知觉一样，根植于它存在的特质之中，人确实是“万物的尺度”（埃里希·弗罗姆，1988：16）。按照这种伦理学，人应在整个伦理价值体系中处于尊严的中心地位。人们的行为规范和道德原则不是个别权威人物制定的，而是由人根据人所共有的本性制定的。符合人性则为善，违反人性则为恶。因此，探求人性，帮助人们认识自己的共同本性并找回自我个性，乃是人本主义伦理学的基本任务。弗罗姆依据精神分析学对人性的“整体性研究”，认为“自我保存”的原始欲求，如吃、喝、性等起码生活需求，是人性的首要因素和内在特性。除此之外，人还有“超越动物性欲力范围”的别的必不可少的内在需求，从而构成人的生命的本质特征。其它方面的这些生活需求是由人所处的生存环境决定和产生的。人类生存处境总是处于矛盾之中，如生与死的矛盾、人的潜能实现与生命短暂之间的矛盾、个人独立自由与孤独感之间的矛盾等。他把这些矛盾称为“生存两歧”。人们为了摆脱“生存两歧”的困境，寻求和谐，必然会产生各种各样的需求，其中最主要的需求有两个：一是“超越”，即人们不甘心于受周围环境支配和约束，力求由被动状态转到主动地位；二是“关联”，即渴望与其他人相互联系，相互依存，使自己摆脱孤独。对“超越”和“关联”的需求，以及其他各种人所特有的需求，是人的真正本性特征。一切道德规范都应以满足这些需求为基础。凡符合这些需求的行为就是有道德的善良表现；违背这些需求的行为则是不道德的丑恶行为。即对自己要自由自在，对别人要博爱，这就是“人本主义伦理学”所主张的基本道德原则（廖盖隆，1993：377）。人本主义伦理学的最高价值不是无我，也不是自私，而是自我（朱贻庭，2004：398）。人既要确保自身的存在，肯定自身的价值，又要能同别人和睦相处，克服孤独，肯定自身的价值是尊重自己的完整独立性，是把爱他人包含于其中的。

定义来源

[1]廖盖隆.马克思主义百科要览[M].人民日报出版社，1993.
[2]埃里希·弗罗姆.寻找自我[M].工人出版社，1988.
[3]朱贻庭.伦理学小辞典[Z].上海辞书出版社，2004.

例句

1. 逻辑学是精神的货币，是人和自然界的思辨的思想的价值——人和自然界的同一切现实的规定性毫不相干的、因而是非现实的本质，是外化的因而从自然界和现实的人抽象出来的思维，即抽象思维。这种抽象本质的外化和异化就是现实自然界和人类社会。最后，通过人的思维的本质抽象(还不是自身的人类学、现象学、心理学、伦理学、艺术和宗教），这个观念的“货帀”穿透感性现实的一切物质存在，“回到自己的诞生地” ——绝对精神。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：257

1. Logic—mind’s coin of the realm, the speculative or mental value of man and nature—its essence which has grown totally indifferent to all real determinateness, and hence unreal—is alienated thinking, and therefore thinking which abstracts from nature and from real man: abstract thinking. The alienation and estrangement of this abstract essence is the real natural world and human society. Ultimately, through the essential abstraction of man’s thought (not yet its own anthropology, phenomenology, psychology, ethics, art, or religion), this idea “coin” passes through all material existence in sensuous reality, “returns home to its own point of origin”—the Absolute Spirit. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 194.

网络参考例句

例句 1：
然而，在方法论上，他囿于人本主义伦理学及其精神分析社会—心理学的运思，脱离了现实社会基础，在实践中只能是一种“乌托邦”。——“现代人生存的二律背反样态及其超越”，载于《江海学刊》2015年第2期
However，Fromm’s theory can only be a “utopia” in practice because of his over － focus on humanistic ethics and psychoanalytic social－psychology in methodology，and the detachment from the realistic social foundation．

例句 2：
在《1844 年经济学——哲学手稿》中，马克思深化和创新了费尔巴哈的“人是类存在物”思想，并在此基础上，完成了对粗陋的共产主义公妻制观念的批判，阐述了他在妇女问题上的人本主义伦理学思想，即性别关系包含“人同自然界的关系”和“人与人之间的关系”，二者既有同一性，又有差异性。——“性别关系二重性的伦理审视——马克思《1844年经济学——哲学手稿》妇女观刍探，载于《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》2016年第1期
In Economics and Philosophy Manuscript in 1844，Marx deepened and innovated Feuerbach’s thoughts of class existence，which was integrated into communism concept by Hess．Based on this，Marx finished criticizing the concept of wife － sharing system of the humble communism，and expounded on his humanism ethics thoughts of woman question，that is，gender relationship includes not only relationship between human and nature，but also relationship among people，both of the two have similarities and differences.

例句 3：
理想人格的培养是传统儒学研究的重点，也是张君劢人本主义伦理学所要讨论的重要内容。——《张君劢的伦理思想研究》，武汉大学博士学位论文，2010
Not only Confucianism, but also Zhang Junmai’s humanism ethics attached great importance to foster “Ideal Personality”