生存【德】

Existenz

译文来源

[1] 金炳华.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1298.
[2] Zhang Yibing. Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics [M]. Göttingen: Universitätsverlag Göttingen, 2014: xxxvi, 77.

定义

德国雅斯贝斯用语。它是作为自我存在的大全的第四种形式，是真正的自我存在。他认为生存与自我存在的前三种形式，即普遍意识、实存、精神均有所不同，前三者是世界的存在，是某种状况中的存在，而生存则是人的可能存在。他认为生存的基本范畴是自由、历史性、交往；生存本身是不能表述的，只有通过这三个范畴表现出来。从普遍意识、实存和精神到生存是一种超越，从世界中的自我存在达到可能中的自我存在。自我达到生存就发现前三者对世界的把握已经失败，达到了一个界限，它说明生存是内心生活的活动，与理智的认识是对立的。理智可以认识世界，但不能认识生存这个非理性存在体。生存的自由、历史性和交往表现出它有无限的可能性，它不服从于任何必然性。它是本源的存在，充满能动性和创造性，是普遍意识、实存和精神的能动性的源泉。他认为生存又通过交往而与超越存在发生关系，超越存在是生存的基础，生存处于超越存在之中。因此，生存是作为主体的自我存在的大全本身，而客观的大全则是主体的大全的对应物，一切存在是生存的现实化和客观化。雅斯贝斯认为生存是他的哲学的中心，是他的哲学的主要对象，理性是其认识主体，而生存是其认识客体，并称自己的哲学为生存哲学（金炳华，2001：1298）。生存论转向是整个当代哲学转型中哲学存在论从超验的、实体性的抽象本体论向奠基于现实生活世界之上的感性的、历史性的生存论本体论的转换。马克思哲学的实践观变革及其蕴含的生存观的历史性变革，构成了当代哲学生存论转向的观念前提。相对于生存主义哲学的非理性主义倾向以及后现代强势的相对主义而言，马克思哲学所蕴含的实践生存论思想其实才是当代哲学生存论转向的真正目标，因而将深刻影响和主导当代哲学生存论转向的历史性的人类方向。生存论转向并不是课题性的，而是始终摆在人类面前的难题。马克思实践生存论思想中蕴含的人及其生存的历史的未完成性恰当地体现了当代哲学生存论转向的未竟性，并由此提供了一种克服当代人类生存困境的信念支撑（邹诗鹏，2003：5）。如同哲学的生存论转向将始终处于一种未竟状态并由此蕴示着人生存的执著的超越与丰富性，马克思哲学也由于执著的生存论关怀与追求从而显示其不断延伸的当代性意义。

定义来源

[1] 金炳华.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.
[2] 邹诗鹏.当代哲学的生存论转向与马克思哲学的当代性[J].学习与探索，2003（2）.

例句

1. 以实践唯物主义为基本立场，对一定的社会历史阶段的具体的历史的现实的社会关系的研究，特别是对科学的历史性生存的“本体”性规定的思考，成为马克思恩格斯哲学关注的理论焦点。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：20

1. 

2. 第一个时期，马克思是以人的社会类本质——理想化的自主性劳动活动，即人类存在应有的本真状态为价值悬设，并以此认证资产阶级私有财产制的非人性，即人的劳动类本质、人与自己的劳动产品和人与人的社会关系非常性的异化与颠倒，并提出要扬弃劳动异化、消灭私有制，复归于人的本质之共产主义理想生存状态。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：22

2. 

3. 在赫斯看来，在自然过程中，类生活是动物生存的中心，个体只是生活的手段。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：114

3. 

网络参考例句

例句 1：
“根据”、“意义”及其统一，是理解何谓生存的三个视角。透过这些视角，生存方式可以做如下界定：生存方式就是人们在特定历史时期、特定生存背景下，依照特定生存“根据”而存在，并通过多种生存实践来实现生活“意义”、彰显生存价值的方式。——“生存方式的哲学界定”，载于《吉首大学学报（社会科学版）》2013年第2期
“Foundation”, “significance” and their unity are three angles of understanding the meaning of existence. We can define the way of existence by these angles. The way of existence is the way in which people exist on special “foundation” and realize the “meaning” of life and the value of existence in special historical period and background.

例句 2：
儒家的“诚”和基督教的“信”这两个概念作为出发点，运行于各自的体系内。然而，这两个概念在人的生存上引导着完全不同的方向。——“建构和解构:耶儒在张力中互动”，载于《云南大学学报（社会科学版）》2009年第4期
“Sincerity” in Confucianism and “faith” in Christianity have their own mechanisms. However, the two concepts are quite different in terms of guiding the human existence.

例句 3：
康德的认识论转向已蕴含着生存论与知识论的基本区分。生存主义曾一度以怀疑主义的姿态反映了这一区分。但是，与生存主义实质上不同的现象学—解释学道路，主要说来还是开释并转化生成论传统及其资源，进而促成了从认识论到生存论的转变。生存论无疑是哲学解释学的核心论域，但哲学解释学的生存论如何获得历史意识，越来越成为解释学本身面临的难题。——“生存论与认识论的分疏——从康德到现象学—解释学路向的检省”，载于《吉林大学社会科学学报》2014年第2期
Kant’s epistemological turn contained a basic distinction between the theory of subsistence and the theory of know ledge. Existentialism once as skepticism reflects this distinction. However, the way of Phenomenology-hermeneutics, which is different from existentialism, mainly to ex