哈奇生【英】

Francis Hutcheson

译文来源

Francis Hutcheson. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Hutcheson_(philosopher)

定义

哈奇生（Francis Hutcheson，1694-1747）是英国美学家和道德家，夏夫兹博里的弟子，曾任格拉斯哥大学教授。他的主要美学著作是1726年在伦敦出版的《论美和德行两种观念的根源》。它收集了哈奇生在1725年出版的两本著作，一本是《论美》，研究美、秩序和谐和合目的性问题；另一本是《论道德》，研究善和恶的问题。把夏夫兹博里的美学思想系统化，并向唯心主义推进。在《论美和德行两种观念的根源》中强调美感和道德感是相通的、一致的，它是天生的，习俗、风尚、教育、训练等对审美感有一定影响，但不起决定作用（凌继尧，2013：266）。强调美感是与功利无关的较高级的接受观念的能力：“美的快感和在见到利益时由自私心所产生的那种快感是迥不相同的”，美感是获得“美的观念”的能力。美的快感可分为两种： 一种是微弱的快感，由外在感官接受简单观念所产生；另一种是“远较强大的快感”，由内在感官认识“美，整齐，和谐”，接受复杂的观念所产生；真正的美感属于后者。根据两种感官在直接性上的类似，把美感这种较高级的接受观念的能力称为一种独立的“感官”，认为它“所得到的快感并不起于对有关对象的原则、原因或效用的知识，而是立刻就在我们心中唤起美的观念”，从而把美感和知识对立起来。认为“内在感官”之所以十分合适和圆满，是由于“神所具有的那种智慧的恩典”。在美学史上首次明确对美进行分类，把美分为本原（或绝对）美和比较（或相对）美两类，认为绝对美是单就一个对象本身认识到的，相对美是拿一个对象与其他相关对象作比较才认识到的，前者侧重形式方面，后者主要指模仿性艺术的美。其美学思想对德国古典美学曾发生一定的影响，他的美感与道德感一致，审美活动不涉及概念和利害计较，美来自内在感官等观点，对康德的《美的分析》有一定影响。康德的纯粹美与依存美的区分与他对绝对美与相对美的区分也有类似之处（朱立元，2014：545）。哈奇生没有他的老师的那种诗意想象力，他的文风枯燥，然而却具有准确和明晰的特点。

定义来源

[1] 凌继尧.西方美学史[M].学林出版社，2013.
[2] 朱立元.美学大辞典[Z].上海辞书出版社，2014.

网络参考例句

例句 1：
18世纪英国的经验派美学家最早从主体自身出发提出审美不涉及利害的思想。这一思想最早由夏夫兹博里提出，哈奇生、艾迪生、休谟、伯克等人继承了审美无关利害的思想。——“经验派美学“审美无利害”思想与审美现代性”，载于《湖南文理学院学报（社会科学版）》2007年第4期
In the view of this paper, the idea of aesthetic disinterestedness was presented by the 18th century esthetician in terms of subject, first brought up by Shaftsbury. Under the influence of Shaftsbury, other British empirical estheticians, such as Francis Hutcheson, Joseph Addison, David Hume, Edmund Burke, proposed aesthetic disinterestedness in succession.

例句 2：
英国经验派美学家哈奇生认为：“如果诸物体在一致上是相等的，美就随变化而异。”——“丰富的造型优美的韵律——略论现代沙发造型的特点”，载于《家具》1983年第3期

例句 3：
从古希腊毕达哥拉斯学派设想把音乐风格分为刚与柔两类，苏格拉底区分美与真善的异同，亚里士多德论述艺术创作痛感向快感、丑转化美，直到近代博克提出美与崇高的对立，哈奇生分别美的本原性与比较性，康德进一步提出“纯粹美”、“依存美”等等，至今还没有一种更科学的美的分类法来统一这些议而未决的问题。——“试论美的分类”，载于《齐鲁学刊》1986年第6期