美的主体性（又作美的主观性）【英】

subjectivity of beauty

译文来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：599.

定义

美的主体性，指美所客观具备的人的社会内容、属性。即在人对现实的审美关系中，人作为实践主体、精神主体和审美创造美主体对于美的发生、发展所起的自主性能动作用的性质，是美的最基本的属性（朱立元，2010：43）。最早提出这一概念的是德国的康德。他认为美学理论应当把客体的表象联系于主体来进行研究。美只适用于人类这个主体，主体的各种心理功能，如想象力、理解力等，在审美活动中发挥积极主动的作用，是产生和形成美的重要因素。黑格尔进一步强调人的主体性的作用，认为人以自己的实践去改变外物，在它们上面刻下自己的烙印，使它们成为“人的自我创造”，成为人的“自我实现”，美就是人的“自我创造”和“自我实现”，是主体作用于客体的产物。普列汉诺夫指出：“在一切人类以为美的东西，就是于他有用——于为了生存而和自然以及别的社会人生斗争有意义的东西。……并非人为美而存在，乃是美为人而存在”（普列汉诺夫，1930：12）。马克思主义美学认为作为实践主体的人，一方面是自然的产物，具有自然属性；另一方面又是社会关系的总和，超越自然，具有心灵和意识。只有当事物在人的实践中同人发生特定的审美关系，对象对人才是审美的对象。美是主体实践、创造的产物，是主体本质力量的确证，只对人而存在，是以主体人为核心、动力、内容、目的的存在，并随着主体实践和人的本质力量的发展而发展。人的审美活动是作为主体的人与客观世界发生审美关系的活动，是主体认识、改造客体和创造美的社会活动。美的主体性与美的客观性、社会性是统一的，它决定着美的性质、特征、功能和发展（金炳华，2003：599）。

定义来源

[1] 朱立元.美学大辞典[Z].上海辞书出版社，2010.
[2] 普列汉诺夫.艺术论[M].鲁迅译.上海光华书局，1930.
[3] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：599.

例句

1. 面对正统马克思主义不断僵化和日益增长的技术影响，某些马克思主义著作家试图通过吸收存在主义思想，来重新发现人性的、主体性的方面。——《马克思以后的马克思主义》，2008：313

1. By drawing on existentialist thought, some Marxist writers have tried to recover the human, subjective dimension in the face of both the sclerosis of orthodox Marxism and the growing influence of technology. -Quoted from Marxism after Marx: An Introduction, 1998: 326.

2. 阿多诺否定从马克思《关于费尔巴哈的提纲》中引申出来的征服式的主体性。凡是建立在统治他物之上的东西都不可能是自由的，它所获得的幸福也不可能是真实的，从理论上说，阿多诺这是反对一切与实践相关联的东西（这也是后来阿伦特界划劳动、工作和行动，哈贝马斯提出区别于对象性劳作实践的主体际非功利性自由交往的出发点）。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：28

2. Still, Adorno is obviously not supportive of this opinion. He argues that the dependency of human freedom on practice itse1f is unworkable, in spite of “the possible reduction of labor to a minimum.” Adorno denies the subjugating subjectivity as derived by Marx from On an Outline about Feuerbach. Anything that is built upon a dominion over the others can never be free. The happiness acquired as such is unrea1, either. Theoretically, Adorno objects to everything that is related to practice. (It is the starting point where Arendt delineates labor, work and action, and where Habermas suggests that inter-subjective non-utilitarian free communication be differentiated from objective labor practice.) -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 50.

3. 这是说，被人们孤立起来的先验主体性，其实是社会功能一般性的一种观念内化，也由此，海德格尔才能用功能化的“在世”关系和先验“存在”贬斥实体化的经验主体。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：51

3. That is to say, the isolated transcendental subject is actually an internalization of generality of social functionality. Heidegger thus uses the functionalized “being in the wor1d” and the transcendental “being” to negate the reification of the empirical subject. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 83.

网络参考例句

例句 1：
中国古典美学论及艺术之美的内在依据时，强调艺术美对于自然界的依存与回归，以物我合一为最高的境界，形成了意境范畴；在论及艺术美的主体性时强调情感的真诚自然，认为艺术只有进入真诚无伪的情感之门时，才能产生撼人的美学魅力。——“文艺之美与天地之心”，载于《求是学刊》2002年01期
Classical theories of aesthetics in China emphasized the dependence and regression of artistic beauty to nature when elaborating on the artistic beauty, taking as the highest state the integration of nature and humanity which gave rise to the category of literary moods. When touching upon the subjectivity of artistic beauty, they emphasize the sincerity and natural state of emotions, maintaining that art can' t only produce its vibrating aesthetic glamour after it enters the gate of genuine and sincere emotions.

例句 2：
凝视是莎乐美主体性建构过程中的关键动作。充满欲望的男性凝视投射在莎乐美的身体上，将其视为把玩的对象。而从现代消费文化和视觉文化的角度来看，凝视与被凝视实质上也是一种消费与被消费的关系。由此，莎乐美沦为男性凝视下的欲望客体和消费客体。然而，她以自己锋芒毕露的女性凝视力量冲破男性凝视的覆盖，向欲望主体发起强大的挑战。她一方面被外界规训权力客体化；另一方面，她又挣脱道德伦理束缚，成为不受个体化权力纠缠的个体。因而，在凝视、消费和权力这三层关系中，莎乐美游走在主客体之间，她的主体性建构也变得不可确定。——“凝视:莎乐美主体性的建构与解构”，载于《外国文学研究》2013年02期
The action of gazing is of vital importance in the process of constructing subjectivity. The male characters project their lustful male gaze on Salome, taking her body as the object of desire. From the angle of consumer culture and visual culture, the relationship between gazing and being gazed is also that of consuming and being cons