《东西文明之根本异点》【英】

The Major Differences between Eastern and Western Civilisation

译文来源

The Eastern Origins of Western Civilisation. Via: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Eastern_Origins_of_Western_Civilisation

定义

《东西文明之根本异点》是李大钊所著，发表于1918年7月的《言治》杂志上。《东西文明之根本异点》曾参考陈独秀《东西民族根本思想之差异》一文，从地理环境、自然条件、生活方式等方面，考察了东西方文明的差异，断定其“根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动”。概括两者各自特征“一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的”；“一为因袭的，一为创造的；一为保守的，一为进步的”；“一为艺术的，一为科学的；一为精神的，一为物质的”；“一为自然支配人间的，一为人间征服自然的”。又通过东西方社会的经济结构、政治组织和家庭形式的比较考察，指出东方文明“以农业为主”，“家族繁衍，故行家族主义”；西方文明“家族简单，故行个人主义”。由此“观于思想”，则“西人持乐天主义”，“东人持厌世主义”；“西方之道德在个性解放之运动”，“其结果为民主政治”，“东方之道德在个性灭却之维持”，“其结果为专制政治。”进而抨击东方文明，作为批判封建专制文化的立论根据。但同时认为“东西文明之互争雄长”，“实为世界进步之二大机轴”，如“鸟之双翼，缺一不可”，主张两大文明必须“时时调和，时时融会，以创造新生命，而演进于无疆”。显见其通过东西文明之异同比较，旨在互相取长补短，促成新旧调和，以创造更新文明。收入《李大钊文集》（金炳华，2003：892）。

定义来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典.[Z]上海辞书出版社，2003.

网络参考例句

例句 1：
继续保持积极吸纳的态度，并借以谐调自己的新文化主张。只要看看陈独秀质问《东方杂志》，不容怀疑西方文明，而李大钊的《今》、《东西文明根本之异点》， 《现在与将来》、《“今”与“古”》等一系列文章却依然徜徉着生命哲学的流风余韵，就不难理解这一点。——“从反省现代性到服膺马克思主义——李大钊、陈独秀思想新论”，载于《史学集刊》2010年第1期

例句 2：
在《东西文明根本之异点》一文中，李大钊通过对东西方文明的比较指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种新文明之崛起，不足以渡此危崖。俄罗斯之文明，诚足以当媒介东西之任。”—— “李大钊史学思想形成的职业条件”，载于《南开学报(哲学社会科学版)》2015年第2期

例句 3：
以往的研究中往往以1918年7月1日发表《法俄革命之比较观》为李大钊开始研究和接受十月革命的标志，笔者认为，还应包括同时同期刊物发表的《东西文明根本之异点》等文章。——“李大钊社会主义思想发展历程新探”，载于《河北学刊》2007年第1期