定义
德国康德哲学中表明其二元论和不可知论思想的一对哲学范畴。“本体”指在我们的意识之外独立存在的客体，即“自在之物”。“现象”指“自在之物”作用于人的感官所引起的感觉表象。康德认为，“作为我们的感官对象而存在于我们之外的物是已有的，只是这些物本身可能是什么样子，我们一点也不知道，我们只知道它们的现象”（《未来形而上学导论》）。尽管“现象”是本体作用于感官而产生的，但“现象”并不反映“本体”的本来面目。事物本体的存在是无疑的，事物本体究竟是什么，不能知道。康德承认本体的客观存在，但又把现象与本体割裂开来，否认自在之物可以被认识，反映了他哲学中的不可知论思想。辩证唯物主义依据人类实践和科学发展的事实把现象与本体两者加以区分，但认为它们之间不能截然分开，也没有不可逾越的界线。世界上没有不可以被认识的事物（金炳华等，2001：67-68）。“现象和自在之物之间的任何神秘的、晦涩的、玄妙的差别，是十足的哲学胡说。事实上，每个人都千百万次看到过‘自在之物’向现象、‘为我之物’的简单明白的转化。这种转化也就是认识”（列宁，1988：119）。
网络参考例句
例句 1：
它站在人类道德的制高点，将本体与现象、理性与感性、目的与手段联系起来，并且在现象中寻找本体，在感性中寻找理性，运用手段达到目的。——《马克思主义哲学实践观与孔孟儒学实践性的比较研究》，中国青年政治学院硕士学位论文，2015
It stands in human moral high ground, connects with noumenon and phenomenon, reason and sensibility, purpose and means, seeks noumenon in the phenomenon and the rational in the perceptual, uses the means to achieve a goal.
例句 2：
本章指出，冯契以物质这一范畴来统一自在之物与为我之物，从而将自由和必然统一了起来，这就超越了康德将本体与现象二分所导致的自由和必然的割裂。——《冯契自由理论研究》，华东师范大学博士学位论文，2004
FengQi unified thing-in-itself and thing-for-us with the category of matter, and unified freedom and necessity finally. FengQi has transcended Kant’s idea that dissevers freedom and necessity for the dimidiation of noumenon and phenomenon.
例句 3：
摘要:黑格尔哲学通过革命性的辩证法在很大程度上突破了以往哲学的形而上学性，实现了本体与现象、思维与存在的辩证统一。但黑格尔哲学颠倒了思维与存在的关系，其研究是基于唯心主义和能动辩证法所达到的本体与现象、思维与存在的统一，因此归根结底仍是本体、思维在自身范围内与自身的同一。——“论黑格尔哲学的理论局限”，载于《山西青年职业学院学报》，2016年第2期
By applying revolutionary dialectics, Hegel put forward his new philosophy and broke the previous philosophy of metaphysics. Hegel realized the dialectical unity of noumenon and phenomenon as well as the unity of thinking and existence. However, Hegel reversed the relationship between thinking and existence, and his research is based on idealism and the unity of noumenon and phenomenon as well as the unity of thinking and exi