自由【英】

freedom; liberty

译文来源

Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 35) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1996: 361.

定义

自由源于拉丁文“libertas”，有事物从被束缚中解放出来之意。从在政治层面上看，自由是指在社会关系中受到法律支持与保障，并得到法律认可的主观意识的活动权利。在资产阶级大革命过程中，为了从理论上、思想上反对封建专制，资产阶级启蒙思想家明确提出，自由权的人的天赋全力，任何人、任何组织都无权剥夺。在资产阶级革命胜利以后，启蒙思想家首次把自由权确立在法律上。正如穆勒所说，公民自由或社会自由是社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。标志着资产阶级革命胜利重要成果的《人和公民的权利宣言》曾向全世界宣告：在权力方面，人们生来是而且始终是自由平等的，自由是在不损害他人权利的条件下从事任何事情的权利。在历史唯物主义者看来，阶级社会中的自由权总是同生产资料的占有和政治上的统治联系在一起的。在剥削阶级占统治地位的社会中，有了剥削阶级剥削和奴役劳动人民的自由，就没有劳动人民不受剥削和不受奴役的自由。只有在消灭私有制，实行生产资料公有制和无产阶级专政的社会主义社会里，才能使绝大多数人获得真正的自由。因此，马克思主义者从来不认为自由是绝对的。也就是说，自由是相对，且没有不受任何限制的绝对自由。马克思曾坚决批判过19世纪的无政府主义者蒲鲁东的“不要政党，不要权力，一切人和公民的绝对自由”的错误主张。到了共产主义社会，随着阶级、私有制和国家的消灭、消亡，那时，“每个人的全面自由的发展”才能真正实现。在社会主义制度下，自由是相对于纪律而言的。自由和纪律是一个统一体的两个侧面，它们既是矛盾的，又是统一的。在人民内部不可以没有自由，也不可以没有纪律。在现代西方哲学中，存在主义者萨特从他的“存在先于本质”的思想出发，宣称人具有绝对自由。在哲学上，自由还指必然的认识和对客观世界的改造。即“必然与自由”。（金炳华，2003：271）

定义来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 因此，资产阶级意识一方面把工场手工业分工，把工人终生固定从事某种局部操作，把局部工人绝对服从资本，歌颂为提高劳动生产力的劳动组织，同时又同样高声地责骂对社会生产过程的任何有意识的社会监督和调节，把这些说成是侵犯资本家个人的不可侵犯的财产权、自由和自决的“独创性”。——《马克思恩格斯全集（第二十三卷）》，1972：395

1. The same bourgeois mind which praises division of labour in the workshop, life-long annexation of the labourer to a partial operation, and his complete subjection to capital, as being an organisation of labour that increases its productiveness- that same bourgeois mind denounces with equal vigour every conscious attempt to socially control and regulate the process of production, as an inroad upon such sacred things as the rights of property, freedom and unrestricted play for the bent of the individual capitalist. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 35), 1996: 361.

2. 以我的看法，施蒂纳的这个“唯一者”，实际上更接近后来尼采的“超人”，即在新人本主义中反对古典人本主义类本质的个人，甚至，这个以无为本的“唯一者”还会是今天后现代思潮中的“人”、“主体”和“作者”死亡后的那种存在自由状况的先驱；而他的“无”，也不仅仅是政治上的无政府，而是一种在本体论意义上的彻底的消解和自由，是对传统哲学形而上学的第一次根本颠覆。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：373

2. According to my understanding, Stirner’s “own” is actually closer to Nietzsche’s “overman,” in that it proposed a new humanism in opposition to the species-essence individual of classical humanism. This “own”, which is based on nothing, can even be thought of as the precursor to the free state of existence of “man”, “subject”, and “author” in today’s post-modern philosophy. Its “nothing” not only refers to political anarchy, but also to an ontologically complete abolition and freedom; this was the first fundamental overthrow of traditional metaphysics. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 288.

3. 1799年初，也就是在黑格尔对经济学研究的初始阶段，他首先认真分析的是斯图亚特的《政治经济学原理研究》。依据英国学者普兰特的观点，黑格尔从斯图亚特的这本书中起码捕获到以下三种看法：一是以历史主义为基础的历史哲学构架；二是在历史的视域中肯定现代“交换经济”（市民社会)现实地促进了人的自由和自我的发展；三是在近代商业社会这样一个新角度上确立国家对现实生活的自觉作用。可以肯定的是,黑格尔对经济学的研究从来就不是一种简单的理论获得，而更倾向于是对逻辑建构的现实历史的确证。实际上，历史主义和社会发展的目的论都是德国理性主义(赫尔德到谢林）的应有之义，这些对于黑格尔来说绝不是外在的新东西。­­—— 《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》,2009：66-67

3. In early 1799, in the early stages of Hegel’s economics research, the first work that he studied in-depth was Steuart’s Inquiry into the Principles of Political Economy. According to the British scholar Raymond Plant, Hegel was able to develop at least three new viewpoints from Steuart’s book: first, a historical philosophical framework based on historicism; second, an affirmation of the emergence of freedom and self-development caused by modern “economies of exchange” (civil society) from a historical perspective; third, from the new perspective of modern commercial society, a confirmation of the state in having a conscious effect on actual life. We can be certain that Hegel’s studies of economics never were simple theoretical acquisitions, but rather tended to be confirmations of the actual history of logical structures. In fact, historicism and teleology are both what one would expect to find in German rationalism (from Johann Herder to Friedrich William von Schelling), and as such, these were not unfamiliar, alien concepts to Hegel. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the context of Economics, 2014: 38.

网络参考例句

例句 1：
以赛亚·伯林对两种自由概念的论述具有广泛的影响，也造成了许多流行的误解。——“自由及其滥用：伯林自由论述的再考察”，载于《中国人民大学学报》2015年第4期
Isaiah Berlin’s discussion on two concepts of liberty has been influential, but misunderstood in many ways.

例句 2：
严复自由思想的复杂性在于他既肯定自由之于人道的内在价值，又视其为国家富强的工具，而他对自由的历史性、工具性和价值中性的认识更显示了其自由思想的复杂性和丰富性。——“严复自由观之悖论”，载于《浙江大学学报（人文社会科学版）》2013年第2期
The intricacy of Yan Fu’s thought lies in the fact that he admitted the freedom is both intrinsic value of the humanity and the instrument for the prosperity of country. Nonetheless, his view on the historical speciality of freedom and its instrumentality and value specially demonstrates the complexity and richness of his thought.

例句 3：
自由呈现出多元化和复杂化的历时性演化趋势。——“从柏拉图的理想主义到‘道统’的独立性——基于自由的视角”，载于《学术月刊》2015年第1期
Liberty takes on a diverse and complex diachronic evolution trends.