| 字词 | 拉斯 |
| 释义 | 拉斯【英】Ernst Laas译文来源[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2001：782. 定义德国哲学家。从特伦德伦堡学习，后执教于斯特拉斯堡大学。康德先验唯心主义的批评者，同时也批评古希腊柏拉图、亚里士多德，法国笛卡儿和德国莱布尼茨等的哲学。拉斯认为一切先验主义的哲学都是从柏拉图哲学中派生出来的，几个世纪以来哲学的发展没有进步，发生了哲学的中断，应该通过对哲学史的批判来解决这个问题。赞同实证主义，认为它是归纳的，而不是演绎的；是自然的，而不是人为的。他了解的实证主义不是法国孔德的实证主义，而是从普罗塔哥拉哲学到英国经验主义的传统，即把知识限于经验材料，否认独立于知觉内容的意识和独立于知觉过程的客体。拉斯拒绝一切主观唯心主义，认为这种唯心主义在逻辑上是把概念看成实在的唯实论，在认识论上是先天演绎的唯理论，在形而上学上是自发的人的创造性和超人的目的论，试图达到绝对知识、天赋观念和目的因。在伦理学上，要求为这个世界建立一种实证主义的伦理学，把价值放在启蒙主义的自利的基础上，认为它决定于社会利益，而不是决定于苦行禁欲的自我否定或任何变动的道德法律。反对把自利与唯我论等同起来，认为自利是包含完成义务在内的。主要著作有《康德的经验类比》(1876)、《唯心主义和实证主义》(3卷，1879-1884)、《著作存稿》(1887)等（金炳华，冯契，2001：782）。拉斯也是合理利己主义者，在伦理学上拉斯持实证主义（确切地说是经验论的）观点，认为价值的基础是“合理的利己主义”，他的任务是继承和发展由伊壁鸠鲁、爱尔维修和边沁等人开辟的传统。但又与他们不同，因为拉斯不同意把自我利益等同于利己主义。自我利益要求履行义务、完成环境向个人提出的任务或期望。因此，道德价值是特殊的社会秩序的结果，某种价值一旦被社会上大多数人认可，就获得了确实性。道德上的最大价值在于社会和谐、国家法律制度和文化进步。拉斯认为，主体和客体是互相关联着的，没有主体就没有客体，存在是寓于意识之中的。他还从功利主义的立场出发反对康德的伦理学。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中曾批判过拉斯的唯心主义学说（宋希仁，陈劳志，赵仁光，1989：639）。 定义来源[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2001. |
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