· The people make light of dying because of the excessive labours in seeking for the means of living.

(Laozi [c. 600-c.470 BC]： The Book of Tao and Teh)

• 夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?
• 夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。
• 夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。
• 夫物多相类而非也。幽莠之幼也似禾，骊牛之黄也似虎，白骨疑象，武夫类玉，此皆似之而非者也。
• 夫礼之初，始诸饮食。
• 夫礼，先王以承天之道，以治人之情。
• 夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。
• 夫礼，必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。
• 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
• 夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明王听之，知其可以致功也。
• 夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
• 失之东隅，收之桑榆。
• 失之豪厘，差以千里。
• 奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德惟聪。
• 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
• 好名之人，能让千乘之国。苟非其人，箪食豆羹见于色。
• 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以脩身；知所以脩身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
• 好恶不愆，民知所适，事无不济。
• 好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
• 好胜者必败，恃壮者易疾。
• 好问则裕，自用则小。
• 好问好察，改过不吝之谓上智；饰非拒谏，自以为是之谓下愚。
• 好面誉人者，亦好背而毁之。
• 始作俑者，其无后乎?
• 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。