(catalpa)，which may be grasped with both hands，knows by what means to nourish them. In the case of their own persons，men do not know by what means to nourish them. Is it that their regard of their own persons is inferior to their regard for a tong or a zi?

(The Works of Mencius [c.372-c.289 BC])

• 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
• 夫唯不争，故无尤。
• 夫唯不居，是以不去。
• 夫唯善，故能举其类。
• 夫唯病病，是以不病。圣人之不病，以其病病。
• 夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。
• 夫国君好仁，天下无敌。
• 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
• 夫天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。尚行则笃实之风行焉，尚言则诡谲之风行焉。
• 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。
• 夫妇之道，有义则合，无义则离。
• 夫婚姻，祸福之阶也。
• 夫子之道，忠恕而已矣。
• 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
• 夫孝，德之本也，教之所由生也。
• 夫学者必志于大道，以圣人自期，而犹有不至者焉。
• 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。
• 夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
• 夫尚贤者，政之本也。
• 夫常人安于故习，学者溺于所闻。
• 夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。
• 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
• 夫无谋人之心而令人疑之，殆；有谋人之心而令人知之，拙；谋未发而闻于外，则危。
• 夫曲思于细者，必忘其大。锐精于近者，必略于远。
• 夫有以噎死者欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者欲偃天下之兵，悖。