摹状与规律【英】

mo zhuang and law(s); (description of an idea and the useful laws for this work mo zhuang (Chinese phrase meaning description of an idea); a theory developed by Prof. JinYuelin with regard to the understanding of an idea; which he believes; starts from symbolizing this idea with the help of pre-established law(s). But in a round-about way; this description will certainly enrich existing law(s); which means mo zhuang and law(s) coexist and reinforce each other in such a generalization process.)description and prescription

译文来源

[1] 张淑稳.休谟问题：金岳霖的解答研究[D].湘潭大学，2008：II.
[2] 张建军.摹状、规范与半描述论——“金岳霖—冯契论题”与当代指称理论的“第三条道路”[J].清华大学学报（哲学社会科版），2016（1）：158.

定义

摹状与规律亦称“形容和范畴”。金岳霖用语。指概念对所与的双重作用。“所谓摹状，是把所与之所呈现，符号化地安排于意念图案中，使此所呈现的得以保存或传达。”例如某人看见一个东西而作出“这是桔红色的东西”的判断，就是用“桔红色”概念摹状他所感知的对象。由于“桔红色”是“红”、“黄”的居间色，这三种颜色构成“红— 桔红—黄”的概念图案，故运用“桔红色”概念摹状感觉对象时就是把感觉对象纳入“红—桔红—黄”的结构中，使之转化为认识主体经验到的事实。他认为掌握了这种经验事实的人也可以用摹状的方法转告他人。如当对方不明白什么是“桔红色”时他可以举例说“桔红色的东西比红色浅、比黄色深”，举例子就是摹状（方克立，1994:712）。“所谓规律，是以意念上的安排，去等候或接受新的所与。”所与是客观事物在正常感觉中之所呈现，人们从所与抽象得概念，又以抽象概念来收容与应付所与。于是概念对所与就表现出双重作用：一方面摹写了所与，使所与的内容而得以保存，另一方面规范了所与，发挥了概念作为接受方式的功能。摹状与规律是不可分的，引用概念于所与，总是既摹写又规范。人们用得自所与的概念去摹写和规范所与，即以所与之道还治所与之身，所与就化为事实。“事实是加上关系的原料，而不是改变了性质的原料”。所与经过概念的摹写与规范，成为“这是白的”、“那是只狗”等等事实，虽被判断而加上知识关系，并未因此改变了性质（金炳华等，2001：1021）。金岳霖提出的关于概念的摹状与规范之双重作用的理论试图把先验论与经验论结合起来以纠正二者的偏颇，具有合理因素。

定义来源

[1] 方克立.中国哲学大辞典[Z].中国社会科学出版社，1994.
[2] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.

网络参考例句

例句 1：
他认为呈现﹑意象都无所谓摹状与规律，只有抽象的意念或概念才有摹状与规律作用，只有摹状与规律的同时作用，才能建立起秩序，才能从根本上解决“休谟问题”。——《休谟问题：金岳霖的解答研究》，湘潭大学硕士学位论文，2008
He thought that presentation and imagist didn’t have description and law. Only abstract notion or perception has the impact of description and law. Only description and law interact at the same time, order can be set up. Then this can resolve Hume’s Problem radically.

例句 2：
金岳霖先生对概念的摹状与规律双重成分的分析，对归纳原则之永真的论证，是欧洲哲学史上对这一问题之探讨的富有成效的继续。——“普遍必然的科学知识何以可能——从洛克到金岳霖”，载于《哲学研究》1992年第3期

例句 3：
我以为金先生的《知识论》讲概念的‘摹状与规律’，讲以得自所与的意念还治所与，是合乎辩证法的。——“论‘以得自现实之道还治现实’”，载于《学术月刊》1986年第3期