迷狂说【英】

theory of delirium; theory of ecstasy

译文来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：995.
[2] Ion (Translated with an introduction by Benjamin Jowett). via: https://ebooks.adelaide.edu.au/p/plato/p71i/

定义

古希腊柏拉图关于文艺创作的理论。在《伊安》篇中提出。他从客观唯心主义的“理念”论出发，借用德谟克里特关于灵感的概念，认为艺术家在创作中借助神灵凭附而处于如痴如呆的“迷狂”状态，才能创作出作品。认为迷狂是一种神志昏迷、精神恍惚、类似疯狂的失常状态，由神灵凭附造成，是艺术家创作的动力。迷狂分四种，其中预言者的迷狂和寻求除灾者的迷狂与艺术无关。诗人的迷狂较重要。诗人的灵感与这种迷狂同时俱来，由缪斯姊妹主宰，诗人由于诗神凭附而生灵感。只有迷狂才能写出好诗。爱情的迷狂是最好的一种迷狂，它来自人的灵魂对于美的向往与追求。具有这种迷狂的人，见到美就回忆起生前理念世界里真正的美，欣喜若狂，产生爱慕与向往之心，发狂地追求理念的美，而把现实世界置之度外。柏拉图把这种对于美本身不顾一切的追求称之为爱情，是一种灵感。柏拉图的迷狂说与灵魂不灭论有密切关系，具非理性的、神秘的性质。该说对欧洲美学产生过长期影响，为19世纪浪漫主义所继承（金炳华等，2001：995）。灵感迷狂说在理性主义范围内最大程度地承认了非理性因素的存在，可这决不是“非理性主义”或者“反理性主义”。或许正因为灵感带有更多的非理性因素，柏拉图也承认了其存在，所以才引起很多学者的误会，“在西方美学和文艺理论史上柏拉图的这种神秘主义的灵感说影响颇深，流毒甚广，以后许多把艺术创作过程神秘化的谬说大多伏源于此。”（朱光潜，1963：44）的确，迷狂说对后世很多哲学家、思想流派的影响很大、启发性很大，其许多理论观点都要在这里寻找渊源，他们所继承和发展的，很多都只是柏拉图理论的某个方面，并且都只是按照自己的意愿依据自己理论的需要来发挥的，这些影响、启发恰好证实了柏拉图哲学思想体系中理性与非理性的深层矛盾冲突。感性与理性的矛盾冲突在他那里得以最大程度的显现，只是后来人借用和发展其观点时，只见树木不见森林而已，但不能就此将柏拉图推到近代的反理性主义行列中去（陈红玉等，2004：49）。迷狂说所展示的人在审美活动和艺术创作过程中的灵感现象对我们今天探讨审美心理诸要素之间的作用提供了很多启示。

定义来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.
[2] 朱光潜.西方美学史[M].人民文学出版社，1963.
[3] 陈红玉，崔敏.浅析柏拉图“迷狂说”的理性主义本质[J].河南科技大学学报，2004（3）.

例句

1. 现在，伊安，请等一下，坦率地回答我的提问。假定你擅长朗诵史诗，能深深地吸引听众。假如你正在歌颂奥德修斯如何跳上高台，面向那些求婚者除去他的伪装，用箭将他们射死，或者正在讲阿喀琉斯如何猛追赫克托耳，或者讲一段可悲的故事，比如安德洛玛刻、赫卡柏、普利亚姆，等等。当你歌颂这些事迹时，你还神志清醒吗？或者说，你的灵魂不由自主地陷入迷狂之中，好像身临其境，处在伊塔卡、特洛伊或史诗提到的其他地方？——《柏拉图全集：伊安篇》

1. I wish you would frankly tell me, Ion, what I am going to ask of you: When you produce the greatest effect upon the audience in the recitation of some striking passage, such as the apparition of Odysseus leaping forth on the floor, recognized by the suitors and casting his arrows at his feet, or the description of Achilles rushing at Hector, or the sorrows of Andromache, Hecuba, or Priam—are you in your right mind? Are you not carried out of yourself, and does not your soul in an ecstasy seem to be among the persons or places of which you are speaking, whether they are in Ithaca or in Troy or whatever may be the scene of the poem? -Quoted from Ion (Translated with an introduction by Benjamin Jowett). via: https://ebooks.adelaide.edu.au/p/plato/p71i/

网络参考例句

例句 1：
迷狂说是古希腊哲学家柏拉图提出的学说，对后世西方文学理论、文学思潮产生了广泛而深远的影响。——“‘迷狂说’之下的诗人李白”，载于《山东文学》2010年S1期

例句 2：
波德莱尔不再用柏拉图的“灵感说”和“迷狂说”来解释诗歌的创作了，他在美学论文集《美学珍玩》中说：“现代诗歌同时兼有绘画、音乐、雕塑、装饰艺术、嘲世哲学和分析精神的特点；不管修饰得多么得体、多么巧妙，它总是明显地带有取之于各种不同的艺术的微妙之处。”。——“中西灵感论——‘妙悟说’与‘迷狂说’之比较”，载于《明日风尚》2016年第12期

例句 3：
灵感一词的最早使用者是朴素唯物主义哲学家德谟克利特，最有代表性的是柏拉图的迷狂说，柏拉图将灵感说只限于诗(文学、艺术)苑，把灵感完全建立在神赐的性质上。——《感应系统理论美学视域下的艾略特诗歌》，东北师范大学硕士学位论文，2011
Baudelaire no longer uses “the inspiration theory” and “the fascination theory” of Plato to explain creation of poetry. He once argued in his aesthetic thesis: “Modern poetry is a delicate artistic form absorbing the elements of painting, music, sculpture, decoration art, life philosophy and psychological analysis simultaneously.”