安瑟伦【】

Anselmus Cantuariensis

译文来源

[1] Lukács, G. History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectic [M]. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1968: 213.
[2] Anselm of Canterbury. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Anselm_of_Canterbury

定义

安瑟伦（1033—1109）是中世纪基督教哲学家和神学家（via: http://baike.so.com/doc/6225902-6439224.html#6225902-6439224-3）。安瑟伦生于意大利，1060年在诺曼底的贝克修道院作僧侣，1078年成为贝克修道院院长，1093年起担任英国坎特伯雷大主教。安瑟伦拥护教皇格雷高里七世，鼓吹教皇权力高于国王权力，继承并发展了奥古斯丁的思想，是经院哲学的奠基人，因而被称为“第二个奥古斯丁”、“最后一个教父和第一个经院哲学家”。他以信仰主义神学理论为基础，继承奥古斯丁的“预定论”伦理观并加以神学化，提出“救赎论”伦理观（徐少锦，1999：471）。安瑟伦认为理性虽有助于理解基督教教义，但信仰高于理性，上帝把理性交给信仰使唤，人们应先信仰后理解。安瑟伦指出哲学的目的在于为神学提供“可以理解的”证明。安瑟伦提出关于上帝的本体论证明，认为每个人的心中都有上帝的观念，上帝这个观念本身意味绝对的完善，上帝不仅存在于人的心中，也是现实的存在；同时，上帝是终极的善，宇宙完全依赖于上帝的本性，虽然人有思维、选择和行动的能力，但最终服从于上帝的命令。安瑟伦关于上帝存在的本体论证明，强调上帝这一最一般最普遍的观念是一个必然的绝对完备的观念。安瑟伦的救赎论认为人的原罪是对上帝欠了债，因而必须不断向上帝还债，人世代受苦便是一种赎罪途径（朱贻庭，2011：723）。安瑟伦反对当时存在的认为还债是向魔鬼还债的观点，也反对耶稣不自愿地作牺牲的观点，认为耶稣是为了拯救世人而自愿牺牲的。在讨论耶稣牺牲这一问题时，安瑟伦探讨了自由的必然性与被迫的必然性之间的关系，认为耶稣的牺牲是出于他的自由的必然性，而非被迫的必然性（朱贻庭等，2011：724）。安瑟伦的主要著作包括《独白》（Monologion，1076）、《宣讲》（Proslogion，1077—1078）、《上帝何以化身为人》（Cur Deus homon，1094—1098）等（via: http://www.docin.com/p-734916542.html）。

定义来源

[1] 安瑟伦.via: http://baike.so.com/doc/6225902-6439224.html#6225902-6439224-3
[2] 徐少锦.伦理百科辞典[Z].中国广播电视出版社，1999.
[3] 朱贻庭.伦理学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2011.
[4] 安瑟伦.via: http://www.docin.com/p-734916542.html

例句

1. “自然”状态下思维的出发点，例如坎特伯雷的安瑟伦的“信仰而后理智”（credo ut intelligam）和印度思维的出发点（“只要他选择了谁，他就为谁所理解”，关于“大我”[Atman]就是这样说的），这种出发点使近代思想感到十分奇怪，但它们的存在基础说明这些出发点是可以理解的。——《历史与阶级意识：关于马克思主义辩证法的研究》，1996：201

1. 

网络参考例句

例句 1：
安瑟伦关于上帝存在的存在论证明自提出以来，就遭到过诸多批判。——“论康德与托马斯·阿奎那对存在论证明的批判”，载于《大理学院学报》2012年第5期
Aselem's ontological proof on God's existence had suffered a lot of criticisms since its presentation.

例句 2：
哲学史上第一个做出“上帝存在”本体论证明的安瑟伦忠实地践行了这一原则。——《论康德对上帝存在本体论证明的批判》，山东师范大学硕士学位论文，2008

例句 3：
安瑟伦，在西方哲学史上被尊称为最后一位教父和经院哲学之父。——“安瑟伦与中世纪经院哲学”，载于《四川大学学报（哲学社会科学版）》2007年第3期