个人的解放【英】

liberation of individual(s); individual emancipation

译文来源

[1] Zhang Yibing. Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics [M]. Göttingen: Universitätsverlag Göttingen, 2014: 348.
[2] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：317.

定义

个人的解放，是马克思关于人类解放的价值目标，是指个人作为“社会自主体”而存在（金炳华，2003：318）。个人作为“社会自主体”而存在，是指人类从本来由自己创造的、但反过来成为异己的、支配着自己的盲目的社会力量之下解放出来,社会力量真正成为“为我的”力量,个人的囿于谋生需要的被迫劳动转变为真正的个性的活动,个人把发展自身中的人的本质力量作为自己的活动的目的。因而，个人的解放的根本涵义在于外在于个人的物化的社会权力摆脱其异化的形式而变成有机的社会躯体（冯契，2007：159）。个人的解放，表明个体与类的矛盾、个人与社会的矛盾由于个人的活动被确立为直接的一般活动或社会活动而得到克服（朱贻庭,2011：59）。人类解放是个人解放的途径。要实习个人的解放，不能通过任何人类个体的自身努力而实现,而必须以个人的存在与活动的普遍的社会化为前提（金炳华，2003：318）。因为历史转变为世界历史,一方面，使个人摆脱其作为一定的狭隘人群的附属物的地位,为个人的解放准备好现实前提;另一方面,随着单个人的活动扩大为世界历史性的活动，单个人愈益受到异己力量的支配、受到日益扩大并表现为世界市场的力量的支配，因此,个人的解放既要以摆脱人与人关系的自然束缚的社会化过程为前提,又要致力于全人类对社会力量的异己统治的共同克服来实现（朱贻庭，2011：59）。

定义来源

[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.
[2] 冯契.哲学大辞典（分类修订本）上卷[Z].上海辞书出版社，2007.
[3] 朱贻庭.伦理学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2011.

例句

1. 再次，正是由于这种生产力的巨大发展，在人类自身的个人主体生存中，“地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替”。“单个人随着自己的活动扩大为世界历史性的活动，越来越受到对他来说是异己的力量的支配(他们把这种压迫想象为所谓宇宙精神等等的圈套），受到日益扩大的、归根到底表现为世界市场的力量的支配”。所以，“每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的”。这样，个人才能“摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神的生产）发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产（人们所创造的一切）的能力”。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：447

1. Third, because of the great development of these productive forces, in the individual subjective subsistence of mankind, “world-historical, empirically universal individuals [replace] local ones.” He further argues that “in history up to the present it is certainly an empirical fact that separate individuals have, with the broadening of their activity into world-historical activity, become more and more enslaved under a power alien to them (a pressure which they have conceived of as a dirty trick on the part of the so-called universal spirit, etc.), a power which has become more and more enormous and, in the last instance, turns out to be the world market.” Therefore, “the liberation of each single individual will be accomplished in the measure in which history becomes transformed into world history.” Only thus will individuals “be liberated from the various national and local barriers, be brought into practical connection with the material and intellectual production of the whole world and be put in a position to acquire the capacity to enjoy this all-sided production of the whole earth (the creations of man).” -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 348.

网络参考例句

例句 1：
不管是男性视角还是女性视角，他们笔下的女性都有着对于解放的渴望，但是男性作家大多把女性解放视为社会整体解放的一部分，而女性作家则更为关注女性的个人解放，这就是使得女作家在叙事时为女性保留了较多的空间和选择余地。——《解放区文学中的女性叙事》，延安大学硕士学位论文，2011
But a third-person focalisation rather than the first-person narrative was favored as a result of the writers’ lacking of factual life experience. However, male writers generally regarded women’s emancipation only a part of social liberation, while female

例句 2：
然而在马克思看来，哲学重要的不在于解释世界，问题在于改变世界。马克思哲学革命的深层旨归，就在于以现实实践转向消解了理性决定论，以历史生成论消解了本体还原论，以现实个人的解放消解了伦理拯救论，彻底颠覆了西方逻各斯中心主义传统，真正实现了从“解释世界”到“改造世界”的历史性飞跃。——《马克思哲学革命的文本学解读》，清华大学博士学位论文，2008
But from Marx’s view, instead of explaining the world, the more important meaning of philosophy is to remake the world. The original object of the revolution of Marx’s philosophy is to substitute the rational determinism by practical activities, to dissolve the ontological reductionism by his historical Generativism, and to replace the path of individual ethical salvation by the emancipation of real individuals. Then Marx’s philosophy overturns the tradition of western logocentrism, and really realizes the historical leap from ‘explaining the world’ to ‘remaking the world’.

例句 3：
经过中西文化对比得出的中国几千年历史是黑暗的皇权专制的历史、中国人有奴性因而需要国民性改造、个人解放、彻底批判儒学、以民主科学启蒙国人等五大“母题”，一直被认为是五四新文化运动的建构，其实，这“五大母题”在“戊戌—辛亥”时期已经论述充分、建构完毕。民国思想史上的第一幕