定义
阿威罗伊主义（英：Averroism）是中世纪时期信奉阿威罗伊学说的西欧哲学家的统称，具有唯物主义倾向。阿威罗伊主义通常分为两大系统，即拉丁阿威罗伊主义者和意大利阿威罗伊主义者。其创始人为阿威罗伊，西格尔为主要代表人物（金炳华，冯契，2001：15）。“在本体论上，反对创世说，认为物质世界是永恒的，真主不能从无中创造世界，世界没有创造，只有发展。由于物质是基质和形式的结合，在原始基质中已包含有潜在的形式，世界只是通过第一推动使潜在的形式变为现实的形式。世界万物受因果必然性的支配。在真理观上，反对把信仰与理性、神学与哲学合而为一，主张双重真理论。认为哲学和宗教虽可导致同一真理，但哲学使通过理性形式认识真理，宗教则依靠启示，通过喻意象征形式来把握真理。它们有时会发生矛盾。在伦理观上，反对灵魂不朽说，认为灵魂是肉体的形式，随肉体的死亡而消亡。但也有灵魂的理性部分不死的说法。否认天堂地狱和来世报应，主张人应重视追求现世幸福。阿威罗伊主义对促进亚里士多德哲学在欧洲的传播，对中世纪后期唯名论的发展有一定影响”（冯契，徐孝通，2000：456）。
网络参考例句
例句 1：
最后一章分为两节，第一节是对阿威罗伊灵魂学说的简单介绍以及从阿威罗伊哲学中产生出的西方拉丁阿威罗伊主义的简介，尝试性地将阿维森纳和阿威罗伊哲学观的转变看作古典哲学和现代哲学分野在中世纪的缩影。——《阿维森纳灵魂学说初探》，复旦大学硕士学位论文，2012
例句 2：
本文不仅阐述了中世纪阿拉伯哲学家伊本·路西德哲学思想产生发展的历史背景，而且阐述了他的“阿威罗伊主义”思想体系产生形成的具体过程，同时从认识论、意识起源，时间与空间，因果性等方面不同程度地介绍了伊本·路西德的哲学思想。——“简论伊本·路西德的哲学思想”，载于《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》1998年第3期
例句 3：
托马斯的理智学说在以亚里士多德思想理论为依据,解决奥古斯丁遗留的矛盾以及对阿威罗伊心智学说批判的过程中,阐述了一系列在中世纪的黑夜里闪闪发光的思想,尽管这些思想最终被“灵魂的非物质性”、“个人灵魂不朽”等说教窒息了,但是他解决心智问题所表现出的创新精神仍然是值得我们学习和借鉴的。——《论心智哲学》，华中科技大学硕士学位论文，2007
Thomas’ point of view is on the basis of Arostole’s theory. During the process of solving the problem left by Austin and the crisis of Averroes, he displays a lot of advanced ideas, which brightened the darkness of that time. Although these great ideas was darkened by such views, such as “the immaterialism of intellect” and “personal intellect is eternal”, but his creativeness to solve the problem still set a good example to us. And his theory of intellect still has an influence today.