赫尔巴特【英】

Johann Friedrich Herbart

译文来源

Johann Friedrich Herbart. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Johann_Friedrich_Herbart

定义

赫尔巴特即约翰•弗里德里希•赫尔巴特（1776.5.4－1841.8.14），19世纪德国哲学家、心理学家、教育家。科学教育学的奠基人。在世界教育史上被称为“教育科学之父”。1776年，赫尔巴特出生在奥尔登堡的一个司法官家庭。青年时期曾在耶拿大学受教于费希特。1797年，赫尔巴特大学毕业后，应聘前往瑞士任家庭教师，负责教育一贵族的三个孩子。在两年左右的教育实践中，赫尔巴特获得了大量的教育经验，这成为他日后进行教育理论探索的重要资源。期间他曾到瑞士裴斯泰洛奇的学校学习（赫尔巴特.via：http://baike.baidu.com/item/%E7%BA%A6%E7%BF%B0%C2%B7%E5%BC%97%E9%87%8C%E5%BE%B7%E9%87%8C%E5%B8%8C%C2%B7%E8%B5%AB%E5%B0%94%E5%B7%B4%E7%89%B9）。1802年起在格廷根大学任教，1808—1832年任哥尼斯堡大学哲学教授，并主持教育学专题讲座。1833年重返格廷根大学任哲学教授，卒于该地。反对黑格尔的思辨哲学，提出实在论观点，认为人不能根据一项原则推出实在的东西，原则是哲学推论的结果而不是开始。自在之物是存在的，它不是一，而是多，是不可认识的，人所认识的只是现象，但现象是某种东西的现象，现象表现出实在。认为实在是许多不变的基质、实体，现象中所见的事物并不是简单事物，而是多样性的基质结合在一起而产生的事物或实体。变化是实体粒子的存在与不存在，一事物改变其性质，即构成这个事物的实体粒子的变化。现象是事物的偶然存在形式，实体粒子可以有不同的组合，但并不改变其本质。由于他认为实在不变而现象变化，所以实在是静止的，而现象的变化则是人的主观所造成的。认为第一性的质与第二性的质同样由主观所决定。在心理学上，持唯理论观点，反对机能心理学，认为肉体是实体粒子的集聚，灵魂是一简单实体，它与肉体相结合，居于大脑之中。一切灵魂本质相似，其差别由外部条件产生。灵魂与另一实物相遇就产生感觉，心理状态乃是感觉再现与联合的结果，感觉与观念倾向保留下来，其他心理作用与它们相冲突，因而有心理状态的发展。认为心理学是心灵的静力学和动力学。在意识之外，还有无意识的活动。指出没有自由意志，心灵中的一切均遵循固有规律。在价值论上，认为知识的探讨、美学的评论、伦理原则的评价都是衡量知识价值、美的价值和道德的价值。认为伦理学是美学的主要部分。他的伦理学以五种基本意志关系为基础：（1）要求意志之内的和谐的内在自由；（2）产生感觉和力量的强度的意志的完满和集中和谐；（3）一个人的意志与另一个人的意志的和谐或仁慈；（4）对同样的事物有欲求的人们之间的意志的协调或法律；（5）对斗争着的两个意志之间存在的不平衡的纠正或者平等（朱贻庭，2002：768）。在教育方面赫尔巴特认为：“儿童在将来成年时代所面向的目标，在现时却必须是教师当前的问题，……因为人类的目的是多方面的，所以教师所必须考虑的问题也是多方面的”（赫尔巴特，1935：47-48）。赫尔巴特还认为：“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也

定义来源

[1] 赫尔巴特.via：http://baike.baidu.com/item/%E7%BA%A6%E7%BF%B0%C2%B7%E5%BC%97%E9%87%8C%E5%BE%B7%E9%87%8C%E5%B8%8C%C2%B7%E8%B5%AB%E5%B0%94%E5%B7%B4%E7%89%B9.
[2] 朱贻庭.伦理学大辞典[Z].上海辞书出版社，2002.
[3] 赫尔巴特.普通教育学[M].尚仲依译.商务印书馆，1935.
[4] 张焕庭.西方资产阶级教育论著选[M].人民教育出版社，1964.
[5] 谢觉一.赫尔巴特教育思想刍议[J].东北师大学报，1983（2）.

网络参考例句

例句 1：
赫尔巴特是19世纪德国著名教育家、哲学家，同时也是一名伦理学家。——“论赫尔巴特的伦理学思想体系”，载于《湖南师范大学社会科学学报》2014年第5期
Herbart was a famous educator, philosopher and ethicist in Germany in 19th century.

例句 2：
赫尔巴特通常被看成是“传统教育”的代表人物，其课程思想特征一般被概括为“三中心”——课堂中心、教材中心和教师中心。——“赫尔巴特课程思想的再解读：一种比较分析的视角”，载于《河北师范大学学报（教育科学版）》2012年第2期
Herbart is regarded as a representative of the traditional educators. Whose curricular conceptions are commonly known as the three centers of classrooms, textbooks and teachers.

例句 3：
本文主要剖析赫尔巴特的教育目的论，共分三个部分。第一部分探讨赫尔巴特的三个层次的教育目的观；第二部分概括赫尔巴特教育目的论的特点；第三部分分析赫尔巴特教育目的论在外国教育思想史上的历史地位与影响。——“论赫尔巴特的教育目的论”，载于《浙江大学学报（人文社会科学版）》2000年第6期
This treatise is on Herbart’s Views on the aims of education of Herbart. It can be divided into three parts: the first concerns three levels of aims of education in the eyes of Herbart; the second is about the features of Herbart’s idea about the aims of education; and in the third the author gives expression to his own comments.