费赫尔Ferenc Feher【英】

Ferenc Feher

译文来源

[1]衣俊卿.论东欧新马克思主义的定位[J].求是学刊,2010(1): 7.
[2]Fehér Ferenc (filozófus). via: https://hu.wikipedia.org/wiki/Feh%C3%A9r_Ferenc_(filoz%C3%B3fus)

定义

费伦茨·费赫尔(Ferenc Feher，1933-1994)，匈牙利布达佩斯学派的代表人物之一（衣俊卿，2014：6）。现代美学的结构在与其妻子赫勒合著的论文《美学的必要性与不可改革性》中得到集中体现，这篇论文初次发表在1977年《哲学论坛》上，后来成为赫勒与费赫尔编辑的《美学的重建：布达佩斯学派论文集》的第一篇。这篇论文的核心问题与其在书中的首要位置表明了它在布达佩斯学派结构美学中的代表性。尽管前资本主义社会已经存在一些对艺术与审美现象的分析，出现了一些艺术理论，但是费赫尔和赫勒认为，作为一门独立的哲学学科，美学是资产阶级社会的产物。这主要涉及四种因素：第一是面向美和其客观化的一种特殊活动的出现。这种活动具有一种独立的功能，它不是其他类型活动的一个副产品，不是多种意识形态的协调工具，不是神学与宗教信仰的侍女，并且不是共同的自我意识的表达，而是一种自我依存的活动。第二个因素是资产阶级社会中缺乏建立在传统有机共同体基础上的表象样式。第三是美学的出现也与现代艺术的存在状况，即艺术脱离日常生活有关。最后，美学的出现也是对现代艺术的接受机制出现的问题的一种回应（衣俊卿，2014：3-4）。可以看出，他们对美学现代起源的思考把美学与社会学融合了起来，既切合现代资本主义社会结构的个体化、功利性、市场机制等特征，又深入分析了现代审美与艺术的自律性、存在状况，因此是一种美学社会学或者审美现代性的分析。

定义来源

衣俊卿.美学的重建：布达佩学派论文集[M].黑龙江大学出版社，2014.

网络参考例句

例句 1：
费赫尔从国家政治与人民主权之间的关系出发认为，由“指券体系”所催生的国家干预政策与“德性共和国”的虚假预设，是大革命从民主走向专制的内在根源。——“被冻结的民主：政治道德的破产与绝对自由的悖论——费赫尔对法国大革命的政治哲学批判”，载于《中南大学学报(社会科学版)》2016年04期
From the relationship between the national politics and the sovereignty of the people, Feher considers that the state intervention policy born out of “the voucher system” and the false presupposition of “the Republic of virtue” are the inherent causes for the revolution to turn from democracy to autocracy..

例句 2：
在这些理论探讨中,由G·卢卡奇(Georg Lukacs)的学生A·赫勒(AgnesHeller)、F·费赫尔(Ferenc Feher)、G·马尔库什(Georg Markus)和M·瓦伊达(Mihaly Vajda)等人组成的布达佩斯学派的见解占据不可忽略的地位，他们提出了一种独特的需要理论，一般被中文译作“人类需要论”。——“人的需要及其革命——布达佩斯学派‘人类需要论’述评”，载于《现代哲学》1990年04期

例句 3：
20世纪50、60年代，围绕在卢卡奇身边的一群具有激进思想的学生以及一些志同道合者组成了布达佩斯学派，主要由卢卡奇的学生赫勒、费赫尔、乔治·马尔库什、瓦伊达四人组成。——《布达佩斯学派文化理论研究》，黑龙江大学博士学位论文，2012
In the 1950s and 1960s, A group of radical ideas of the students and some like-minded around Lukacs make up the Budapest School, mainly by Lukacs’ students Heller, Feher, George Markus and Vajda.