遗物崇拜【英】

relic worship

译文来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：700.

定义

遗物崇拜具有拜物教性质，对所谓圣者、英雄或祖宗之遗物、遗骸和遗址等的崇拜。人们普遍认为这些遗物因其主人的神圣性而具有神圣功能，对之崇拜可得福免祸。“与因怀念和尊敬而对敬爱者的遗容、遗物瞻仰不同，与有些原始民族视死人骸骨可对人发生危害或被用作巫术性护身灵物的观念也不相同。”（金炳华，2003：700）其充分发展一般在社会出现尊卑、贵贱、圣凡之别以及相应的权力、能量各有大小之后。在中世纪欧洲基督教中曾普遍流行。其他一些宗教也有类似现象。遗物崇拜还认为，在社会中出现尊卑、贵贱、平凡之别以及相应的权力、能量各有大小之分以后，它才得以发展和流行。遗物崇拜在中世纪欧洲基督教中就曾风行一时。其他一些宗教也有类似现象。我国彝族的“吉罗”“ 宝贝”信仰就是一种祖先遗物崇拜。

定义来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

网络参考例句

例句 1：
全面出版这些笔记并不是所谓的遗物崇拜，相反，它们是理解马克思著作、思想的重要依据。作为说明这一观点的案例研究，本文通过具体、细致地考察1844年手稿及其摘录笔记的诞生过程，明确指出手稿并不是对某种世界观的系统阐发，它所展现的是处于运动中的马克思的思想，即由他的阅读和他所参加的讨论所推动的新思想的诞生与发展过程。——“理论的诞生——以1844年笔记为例”，载于《马克思主义与现实》2012年02期

例句 2：
石崇拜是佤族原始宗教信仰的产物，其信仰的表现形式多种多样，有“梅神”石房子崇拜、牛角桩石崇拜、远古石器遗物崇拜、“相”石崇拜等等。——“佤族石崇拜”，载于《思想战线》1999年04期

例句 3：
阶级社会阶段(原始宗教向天为宗教过渡阶段)——末期自然崇拜(天神及下属神祟拜、各类魔怪崇拜)、末期祖先崇拜(王族祖先崇拜、宗族祖先崇拜、家庭近祖崇拜、灵牌和遗物崇拜)、初级社会神祟拜(地方守护神崇拜、战神崇拜、财神崇拜、命运神崇拜)。——“原始宗教观念的发展及其表现形式”，载于《思想战线》1985年05期