布拉西耶（Ray Brassier）【英】

Ray Brassier

译文来源

[1] Bryant, L., N. Srnicek and G. Harman. The Speculative Turn: Continental Materialism and Realism[C]. Melbourne: re.press, 2011.
[2] Ray Brassier.via: https://en.wikipedia.org/wiki/Ray_Brassier

定义

雷伊·布拉西耶（Ray Brassier）是思辨实在论（或思辨唯物主义）阵营的思想家之一，著有《Nihil Unbound：Enlightenment and Extinction》。布拉西耶曾评论说：“梅亚苏的思辨唯物主义认为，唯一可以避免让自在被唯心主义地融入自为之中，同时不会被形而上学异化的方式就是，要意识到自在就是自为的偶然性，而不是必然性。这样，一旦实事性被绝对化，它就成了自为( 即关系) 的偶然性或无根之物，成为自在的或必然的，而这仅仅是因为偶然性并不仅仅是自为的东西。思辨唯物主义认为，为了维持对关系必然性的无知，我们必须认为偶然性是必然的。换句话说，如果我们从来不知道某种东西的必然性，这并不是因为必然性是不可知的，而是因为我们知道只有偶然性才会必然地存在。绝对是这样一个事实，一切事物都是必然地偶然或‘无理由’地存在”（蓝江，2016：114）。齐泽克的视差之见启发了后来的甘丹·梅亚苏，他与哈曼、布拉西耶等人共同开创的思辨实在论也是这个意义上展现的宪政唯物主义（蓝江，2016：52-53）。这种现象是“思辨的实在主义”（speculative scientism），它是运用理性能力的内核，被置于工作在欧洲传统内的异质性哲学家们的网络背后，其附庸称谓是“思辨实在论”（speculative realism）。对于这种倒退的运动，思辨科学论（speculative scientism）是对其更恰当地命名，以展示自身去超越“后结构主义”的界限。其最著名的代表人物是昆汀·梅亚苏、雷伊·布拉西耶、曼努尔·德兰达、列维·布莱恩特(Levi Bryant)、彼得·沃芬达（Peter Wolfendale）（多元论VS思辨科学论（Pluralism VS Speculative Scientism）.via：http://blog.sina.com.cn/s/blog_82b9c4540102w66p.html。）

定义来源

[1] 蓝江.从拉康到梅亚苏：新辩证唯物主义的脉络[J].马克思主义与现实，2016（03）.
[2] 蓝江.后马克思主义还是拉康化马克思主义？[J].福建论坛（人文社会科学版），2016（07）.
[3] 多元论VS思辨科学论（Pluralism VS Speculative Scientism）.via：http://blog.sina.com.cn/s/blog_82b9c4540102w66p.html.

例句

1. 2006年初，昆汀·梅亚苏的《有限性之后》出版，受此启发，思辨实在论的第一次活动于2007年4月在伦敦的金史密斯学院举行。最初的小组成员包括雷·布拉希耶、伊恩·汉密尔顿·格兰特、哈曼和梅亚苏。——《生产（第十辑）：迈向思辨实在论》（电子版），2015.

1. Inspired by the publication of Quentin Meillassoux’s Après la finitude (After Finitude) in early 2006, the first Speculative Realism event was held in April 2007 at Goldsmiths College, London. The original group included Ray Brassier, Iain Hamilton Grant, Harman, and Meillassoux. -Quoted from The Speculative Turn: Continental Materialism and Realism, 2011: 2.

2. 雷·布拉希耶的作品将对启蒙运动的战斗热情和一种理论立场相结合，这一立场大大限制了关于思想把握实在本质能力的推定。超越许多紧密联系的人类的自负，其中一种是我们作为一种族类的自尊，还有与自然和谐相处的愿望——布拉希耶的作品旨在消除世界上任何可能让我们误以为感觉自在的东西。——《生产（第十辑）：迈向思辨实在论》（电子版），2015.

2. Ray Brassier’s work combines a militant enthusiasm for the Enlightenment with a theoretical position that drastically limits the presumptions of thought in its ability to grasp the nature of reality. Cutting across a number of closely-held human conceits — including our usual self-esteem as a species and our aspiration towards harmony with nature — Brassier’s work aims at eliminating anything that might falsely make us feel at home in the world. -Quoted from The Speculative Turn: Continental Materialism and Realism, 2011: 7.

3. 一开篇，雷·布拉希耶的“概念与客体”（Concepts and Objects）就强调了认识论问题以及返回“表征”（representation）概念的重要意义——在欧陆哲学中，这往往是一个遭受诋毁的观念。在布拉希耶的立场中，一个表征所表征的是什么的问题扮演着最为重要的角色，这不同于那些单一本体论（univocal ontologies），它们明确地标明概念和客体之间在本体上的对等。——《生产（第十辑）：迈向思辨实在论》（电子版），2015.

3. Ray Brassier’s ‘Concepts and Objects’ begins with an emphatic argument for the significance of epistemological questions and the return to a notion of ‘representation’ — an idea often maligned within continental philosophy. Brassier’s position, in which the question of what a representation represents plays a prominent role, is distinguished from those univocal ontologies that stake out an ontological equivalence between concepts and objects. -Quoted from The Speculative Turn: Continental Materialism and Realism, 2011: 9.