制度学派【英】

institutional school;Institutional economics

译文来源

[1] 胡代光，高鸿业.现代西方经济学辞典[Z].中国社会科学出版社，1996：28.
[2] Institutional economics. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Institutional_economics

定义

美国经济思想流派，在其发展的各个阶段均以同当时的资产阶级正统派相对立的异端出现。该学派虽然从未形成一种统一的理论或学说，属于该学派的各成员之间的理论观点也颇多歧异，但他们均倾向于采用所谓制度分析法即文化中心研究方法观察和分析人类社会的演进。凡勃伦是该学派的奠基人。该学派迄今的发展大致经历了三个阶段：19世纪90年代到20年代为创立时期，除凡勃伦外，其他主要代表人物有米契尔和康芒斯；20世纪30-40年代为“过渡”时期，主要代表人物有米音斯、贝利、杜戈威、艾尔斯等人；20世纪50年代至今是第三时期，亦称新制度学派时期，主要代表人物有加尔布雷思、包尔丁、海尔布罗纳、华尔德等人。
　凡勃伦强调以进化论观点看待人类社会，他认为社会制度的形成和发展的根源在于人类本能：制作的本能与获取的本能。这两种本能在社会发展的不同阶段采取不同形式。它们在资本主义社会的表现形式即是“机械操作”和“企业经营”。两者在追求的目标与活动方式上截然不同并相互抵触。资本主义社会的种种弊端，特别是经济波动和危机，皆来源于这两种制度的矛盾和冲突。据此，凡勃伦主张通过一定形式便可发挥“机械操作”制度的优越性，消除“企业经营”带来的弊端。由此可见，凡勃伦对资本主义制度的批判是以唯心论、进化论和社会改良主义为特征的。
　康芒斯和米契尔等人追随着这些基本观点。他们也把经济发展视为一种进化过程；并接受从工业和商业的相互关系的角度来看待和分析资本主义的观点；都承认经济波动与危机是该制度的瘤疾。他们和凡勃伦一样，着重科学技术进步对社会发展的巨大推动作用。但他们对资本主义前途的看法不像凡勃伦那样悲观，而且不相信通过阶级斗争可以改造资本主义。
　在“过渡”时期，艾尔斯等人强调从评价标准的角度和技术进步的性质来考察经济现象。他认为在工业化社会实际上存在着与科学技术相联系，能给人类带来福利的真正的价值观，和特权、地位相联系，给人类造成祸患的伪价值观；随着后工业化社会的到来，真正的价值论必将逐渐占据优势。艾尔斯对社会发展动向的这种观点对新制度学派的形成和发展有一定影响。
　新制度学派继承了前两个时期制度学派的传统，并根据二次大战后的新形势加以发展，具有某些新特点。他们强调结构分析方法，反对单纯的“经济分析”和数量分析法，主张应结合政治的社会的经济的结构以及人与人的关系等因素来分析经济现象。他们强调应当重新探讨“价值标准”以便正确认识工业化和后工业化社会的是非善恶。他们强调应修订政策目标，进行“结构改革”，实现权力和收入分配的均衡化，同凡勃伦一样，新制度学派对资本主义制度的批判和政策主张从未脱出资产阶级改良主义范畴（胡代光等，1996：28-29）。

定义来源

胡代光，高鸿业.现代西方经济学辞典[Z].中国社会科学出版社，1996.

例句

1. 第三，西斯蒙第由此也必然反对斯密等人的自由放任，进而直接否定市民社会本身。当然，西斯蒙第并非主张一种简单的倒退的历史观，他实际上也能客观地看到历史本身一定的进步。他曾经将奴隶制度、封建制度和资产阶级社会的“自由制度”放置于人类社会历史的发展进程中，因为它们“每一种都先后被看作是成功的发明创造，是文明的进步”。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》,2009：93

1. The third aspect of Sismondi’s argument is his opposition to Smith’s concept of laissez-faire and his ensuing condemnation of civil society itself. Of course, what Sismondi was suggesting was not simply a regressive view of history; he was able to objectively see a certain amount of progress in historical development. He placed the “liberal institutions” of salary, feudalism, and bourgeois society on successively higher planes in the developmental progression of humankind, because, as he writes in Studies on Political Economy, they “were each regarded in turn as successful creations, the progress of civilization.” -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the context of Economics, 2014: 60.

2. 广大青年要坚持用邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观武装头脑，把理想信念建立在对科学理论的理性认同上，建立在对历史规律的正确认识上，建立在对基本国情的准确把握上，不断增强道路自信、理论自信、制度自信，增强对坚持党的领导的信念，永远紧跟党髙高举起中国特色社会主义伟大旗帜。——《习近平谈治国理政》，2014：50

2. Young people should guide your actions with Deng Xiaoping Theory, the important thought of the Three Represents and the Scientific Outlook on Development; base your ideals and convictions on the rational recognition and acceptance of scientific theories, on a correct understanding of the laws of history, and on an accurate understanding of the basic national conditions; keep enhancing your confidence in the Chinese path, theories and system; have more faith in the Party’s leadership; and always follow the Party in upholding Chinese socialism. -Quoted from Xi Jinping: The Governance of China, 2014: 54-55.

网络参考例句

例句 1：
制度学派是美国经济社会学中最有影响的学派之一。制度学派否认经济学和理性选择理论采用的先验的、外在的理性假设,拒绝它们采用的方法论个人主义,并摈弃它们建构超越具体时空条件限制的"大理论"的追求,而主张发展中程的理论解释。经济社会学的制度学派有三个重要的研究方向:它强调理性的社会建构和认知在社会建构过程中的作用;它认为国家建设与市场建设是一个互动的、不可分割的过程,国家既是行动主体,也是结构,对经济生活有重大影响;它还重视非市场治理机制的作用。当全球化的钟摆运动出现回摆时,这三个研究方向能为我们研究中国经济发展模式正在经历的转型提供独特的视角。 ——“中国经济发展模式转型与经济社会学制度学派”载于《社会学研究》2008年04期

例句 2：
本文批判性地总结了1970年代以来美国教育社会学界兴起的新制度学派的发展轨迹,新制度学派提出三个基本的理论命题:(1)现代教育是伴随世俗个人主义而出现的一种独特的社会实体,本质上是一种制度神话和理性仪式;(2)教育组织是松散联接的系统;(3)现代教育的效果主要是对人和知识进行合法化分类。在对经典社会学家韦伯和涂尔干的继承上,新制度学派与美国当时盛行的结构功能理论和冲突论有明显的差异,认为现代教育不是维持地方国家或者特殊阶层需要的地域性事业,而是超越民族-国家和特殊群体利益的世界性制度。新制度学派对教育社会学的贡献,不只是对教育组织和教育效果的深度理论分析,而且其对教育扩张和课程内容的经验研究已经成为当代教育社会学中一个重要的学术传统,在问题意识上有其独特的价值。在借鉴新制度理论时,必须坚持中国经验本位,避免简单地套用和比附新制度理论,应解释和揭示中国教育经验内隐的深层机制,以中国经验丰富和发展新制度理论。 ——“教育社会学中的新制度学派:基于问题史的研究”， 载于《北京大学教育评论》,2011年02期

例句 3：
作为一种制度性约束,无论在政策意义还是现实价值上,制度环境对慈善组织实际运作和未来发展的影响都非常特殊和值得关注,对慈善组织的制度环境进行研究也具有一定的现实必要性和进步意义。本文从组织社会学中制度学派的视角出发,深入研究由慈善组织外部制度环境造成的组织结构"趋同意义"现状及其内在作用机制,有针对性地提出走出"趋同性"陷阱的路径,使慈善组织能够在符合制度环境约束的同时,拥有高效率的组织结构模式,从而达到组织在公平与效率上的双赢。 ——“中国慈善组织结构的‘趋同性’分析及反思——基于制度学派的视角”， 载于《学会》2011年11期