人本主义异化史观【英】

humanistic view of alienation; humanist alienation conception of history

译文来源

[1]Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 251.
[2]Zhang Yibing. Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics [M]. Göttingen: Universitätsverlag Göttingen, 2014: 136.

定义

在《基督教的本质》中，费尔巴哈批判了黑格尔的异化观，他指出，黑格尔的异化是把人同自我意识等同起来，人的异化的各种形式都是自我意识的异化，而不是真正的人的本质的异化。费尔巴哈认为，上帝是人的类本质的异化，在宗教观念的影响下，人把自己的本质给了上帝。只要消除宗教观念，人就能真正成为人。这就是费尔巴哈的人本主义异化观。受费尔巴哈的影响，在1843年初至1844年底，马克思的异化观也表现为人本主义异化观。《1844年经济学哲学手稿》是马克思人本主义异化观的集中体现。马克思一方面以费尔巴哈的人本主义为理论前提，另一方面又把费尔巴哈的理论引向对现实生活的分析与批判（孙伯鍨等，2001：124），更强调活动的人本主义异化史观。马克思认为，人有人之为人的“类生活”、“类本质”，即“自由自觉的劳动”。但是在历史发展的一定阶段，人在劳动中异化，人失去了自己的本质。异化劳动就是指人的存在脱离了自己的类本质的劳动。首先，关于异化劳动的四种规定性：第一，工人同自己的劳动产品相异化。“工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”（马克思等，2012：51）。在资本主义条件下，工人不能支配他生产的产品，反而受制于产品。第二，工人同自己的劳动相异化。在资本主义社会中，“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动……只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动”（马克思等，2012：53-54）。第三，人同自己的类本质相异化。马克思认为人的本质就是自由自觉的劳动。在资本主义社会中，“异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象，也就从人那里夺去了他的类生活”（马克思等，2012：57）。人不能自由自觉的劳动，是与人的类本质相悖的。第四，人同人相异化。“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化”（马克思等，2012：58）。其次，关于异化劳动与私有制的关系。“马克思认为，不是私有制产生异化劳动，而是异化劳动产生了私有制，尽管在进一步的发展中，二者具有相互作用的关系，但在二者的关系上，异化劳动是更为根本的”。再次，关于异化劳动的根源。马克思认为，异化劳动的根源在于“人本身”，在于“人的发展的本质”。最后，关于异化劳动和共产主义的关系。“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的”（马克思等，2002：7）。私有制是异化劳动的产物，异化劳动必将随着人的自我异化的克服而消除，因此，私有制也必

定义来源

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第一卷）[C].人民出版社，2012.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].人民出版社，2002.
[3]孙伯鍨，张一兵.走进马克思[M].江苏人民出版社，2001.

例句

1. 1845年以后，马克思已经不再依从费尔巴哈式的人本主义异化史观了，他固然还在批判资本主义社会经济生活中人自己创造的物质力量反过来对人的奴役，在《1857-1858年经济学手稿》和《资本论》中，他也指出资本主义经济关系的异化性质，但此时马克思更多的是从社会关系的物化颠倒的角度提出证伪性批评的，又何曾说过人要通过否定异化，重新成为自身的目的之类的轻率断言？ ——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：181

1. After 1845, Marx was no longer dependent on Feuerbach's humanistic view of alienation. It is true that Marx still criticized the phenomenon in which the material force created by man proves to enslave himself in the capitalist social economy, as stated in the Economic Manuscripts of 1857-1858 and Das Kapital and that he also pointed out the nature of alienation in capitalist economic relations, but he raised his disproving critiques more from the perspective of the reversed materialized social relations. Did ever make such an imprudent statement as that man needs to be restored with his own end through denial of alienation? -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 251.

2. 第三个重要的理论提升是劳动异化理论的初步形成。在这里，青年马克思从社会关系异化直接提升出人的本质异化之根源是劳动活动的畸变，这种观点意味着青年马克思人本主义异化史观的最初建立。用马克思此时的话来说，即“交换关系的前提是劳动成为直接谋生的劳动”马克思在这里探讨的是劳动异化的经济学本质。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：185

2. The third important theoretical leap accomplished by Marx in Comments on James Mill was the early formation of the theory of labor alienation. In this step, young Marx started from the alienation of social relations, directly discerning that the root of the alienation of the human essence was the mutation of labor activity. The appearance of this view marked the beginning of the establishment of young Marx’s humanist alienation conception of history. To use Marx’s own words, “The relationship of exchange being presupposed, labour becomes directly labor to earn a living.” What Marx is investigating here is the economic nature of labor alienation. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 136.

网络参考例句

例句 1：
不能把异化劳动与马克思人本主义异化史观画等号，同唯物史观相对立；——“重新审视马克思劳动价值论的内涵——基于对‘劳动创造价值’命题论证中两个逻辑的学术批判与反思”，载于《改革与战略》2016年第7期
Alienated labor is not equal to Marx’s alienated human-oriented view, and it is not opposite to materialism.

例句 2：
在1844年以前，赫斯将“资产阶级社会”称为“金钱贵族制”，并把费尔巴哈对宗教批判的人本主义异化史观直接运用到对现实资产阶级社会的批判中来，提出了所谓货币是人的交往类本质的异化的观点。——“从交往异化到雇佣劳动批判——赫斯哲学补论”，载于《河北学刊》2012年第5期
Before 1844, Hess used " Money Aristocracy" instead of " capitalist society”, and he applied Feuerbach’s humanist view of history in terms of alienation directly to his critique of capitalist society in reality, proposing that money was the alienation of the intercourse of men, the essence of human species．

例句 3：
马克思从追问劳动异化的根源开始，逐步走上了人本主义异化史观的解构道路。——“马克思哲学路径中的‘两条线索、三重逻辑’”，载于《南京社会科学》2012年第10期
From questioning the root causes of labor alienation, Marx gradually walks on the deconstruction of the historical view of humanism and alienation．