《精神现象学》【英】

The Phenomenology of Spirit

译文来源

[1] Zhang Yibing: Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics [M]. Göttingen: Universitätsverlag Göttingen, 2014: 35.
[2] The Phenomenology of Spirit. via: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Phenomenology_of_Spirit

定义

德国黑格尔著。1807年出版。该书是作者的哲学体系的导言。它的发表标志着黑格尔哲学体系基本形成，宣告他与谢林在哲学上的决裂。强调“绝对”是自身包含着差别又扬弃差别的同一性的能动的主体。指出绝对精神作为哲学的最高目标，不能存在于感觉与直观之中，而是存在于概念之中，只有概念才能产生普遍性的知识。认为概念是主体与客体的辩证统一。以概念系统的形式来表达的学问才是真正的科学(即哲学)。绝对是全体，是一个辩证发展的过程，精神从意识达到“绝对知识”不是一蹴而就的，必须经历一段艰苦而漫长曲折的道路，是人类意识长期发展的结果。该书还探讨了人的“意识发展史”或意识形态的系统，阐述人的意识如何从最低级、最抽象的直接知识发展到最丰富、最具体的“绝对知识”。意识所经历的一系列的形态是人类意识自身向“科学”发展的“一篇详细的形成史”。所论述的精神、意识发展阶段的划分，与作者后来发表的《哲学全书》第三部分“精神哲学”的形式不尽一致。按其目录表，第一部分为意识，第二部分为自我意识，第三部分占全书主要篇幅，包括理性、精神、宗教和绝对知识。就其实际内容来说，六个方面可分为三大阶段。第一个阶段包括三个小阶段：意识、自我意识、理性。这一部分论述个人意识的发展史，把个人意识作为分析人的全部精神活动的起点。“意识”从直接的感觉经验开始，它以与自身相异之物为对象。自我意识则以意识自身为对象。理性是意识和自我意识的统一。第二个阶段是精神，意识表现为普遍意识，精神考察它自身的发展过程也就是社会发展史，它的各个阶段表现为实际社会发展的具体形态。第三个阶段包括宗教与绝对知识，在这一阶段里，意识扬弃了先前发展的诸阶段或诸环节，以绝对精神为对象。但宗教是以表象的方式去认识绝对精神，意识还没有认识到对象即是精神自身，而是把它看成为外在性的东西，意识进一步发展将消除对象外在性的形式，通过概念形式去把握对象。绝对知识正是通过概念形式认识到它自己的精神是“概念式的知识”。该书揭示了人的个体发展及人类社会发展的历史过程。（金炳华，2003：40）

定义来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 黑格尔在自己批判性的哲学逻辑发生学中，指认出个体意识所面对的变动不居的感性存在(“多”)背后潜藏着一个本真的彼岸世界，不过这一次创世主(绝对的“一”)被叫做大写的绝对观念(从《精神现象学》到《逻辑学》)。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：63

1. In the philosophical logic of Hegel’s critical phylogeny, he identifies an inherently true “other world”, hidden behind the mutable, perceptual existence (“Many”) faced by the individual consciousness. However, as opposed to Christian theology, Hegel refers to the Creator (the absolute “One”) as the Absolute Idea (From the Phenomenology of Spirit to the Science of Logic). -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 35.

2. 劳动在黑格尔的哲学话语中有两次关键性的理论指认。第一次是在《精神现象学》那个个体意识进程中，劳动作为主人、奴隶和物的辩证中介，表现为个人主体在对象中确立自己的通道。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：68

2. In Hegel’s philosophical discourse, “labor” had two critical theoretical meanings. The first can be found in the progression of the individual consciousness in Hegel’s Phenomenology of Spirit. Here, labor acts as the dialectic intermediary between master, slave, and substance, and it is expressed as the individual subject establishing his own path in the object. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the context of Economics, 2014: 39.

3. 我想指出，黑格尔的《精神现象学》实际上是一部个体意识（大众的常识经验）的现象学。康德所奠基的认知现象学的本义，是从现成性的经验常识到哲学意识——理性的批判性深化。它要通过批判以还原这个在常识中颠倒的世界（Verkehrte Welt）。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：80

3. I would like to point out that Hegel’s Phenomenology of the Spirit is really a form of phenomenology based on individual consciousness (the common experience of the masses). On the basis of Kant’s cognitive phenomenology, Hegel’s was a rational, critical progression from the presence of common experience to a philosophical consciousness. He wanted to use criticism to reduce the world (Verkehrte Welt) that had been inverted by commonly accepted knowledge. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the context of Economics, 2014: 49.

网络参考例句

例句 1：
《精神现象学》是黑格尔最为重要的著作之一，《精神现象学》的“序言”不仅是这本书的“序言”，而且也可以看作是整个黑格尔哲学体系的“序言”，因此具有特别的意义。——《生态马克思主义“经济理性批判”思想论析》，陕西师范大学硕士学位论文，2015
The Phenomenology of spirit is one of the most important work of Hegel. The “preface” of phenomenology of spirit is not only the “preface” of this book, but also can be regarded as the “preface” of Hegel’s philosophy system. So it is important.

例句 2：
然而，我们知道，《精神现象学》只是黑格尔教化思想理论上的建构，这一思想只有落实到实地才有它的意义，后者在黑格尔面向现实和未来的实践理论建构著作《法哲学原理》中得到了实现，其有关教育观念的论述与《精神现象学》当中的教化思想形成了前后、理论实践遥相呼应的景象。——《黑格尔教化思想研究》，吉林大学硕士学位论文，2015
However, we know that The Phenomenology of Spirit is only theory construction. This thought has its meaning only in the field, which shows in the book, Philosophy of Right. Education idea contained in this book and the Bildung thought showed in The Philosophy of Spirit formed a picture of theory and practice and echo each other at a distance．

例句 3：
如何看待《精神现象学》和《哲学科学百科全书》体系的关系，不仅是黑格尔研究者们一直争论的热点问题之一，而且在黑格尔本人的思想发展中，对于两者关系的态度也不是一成不变的。——“绝对知识与纯粹哲学——论黑格尔《精神现象学》与《哲学科学百科全书》的关系”，载于《绝对知识与纯粹哲学》2014年第4期
How to treat the systematic relationship between the Phenomenology of Spirit and the Encyclopedia of Philosophical Science, there is not only one of the issues of focus which Hegelianists debate, but also Hegel himself treated it to different attribute at different