(The Book of Rites [of the Warring States Period])

• 夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。
• 夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸。若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。
• 夫兵不患寡，患骄慢而不精；将不患怯，患偏见而无谋。
• 夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
• 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
• 夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉?
• 夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。
• 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
• 夫唯不争，故无尤。
• 夫唯不居，是以不去。
• 夫唯善，故能举其类。
• 夫唯病病，是以不病。圣人之不病，以其病病。
• 夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。
• 夫国君好仁，天下无敌。
• 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
• 夫天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。尚行则笃实之风行焉，尚言则诡谲之风行焉。
• 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。
• 夫妇之道，有义则合，无义则离。
• 夫婚姻，祸福之阶也。
• 夫子之道，忠恕而已矣。
• 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
• 夫孝，德之本也，教之所由生也。
• 夫学者必志于大道，以圣人自期，而犹有不至者焉。
• 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。
• 夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?