· Tension without relaxation is unbearable even for Kings Wen and Wu. Relaxation without tension is not what the kings have preferred. Their principle is to alternate tension with relaxation.

(The Book of Rites [of the Warring States Period])

• 夫天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。尚行则笃实之风行焉，尚言则诡谲之风行焉。
• 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。
• 夫妇之道，有义则合，无义则离。
• 夫婚姻，祸福之阶也。
• 夫子之道，忠恕而已矣。
• 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
• 夫孝，德之本也，教之所由生也。
• 夫学者必志于大道，以圣人自期，而犹有不至者焉。
• 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。
• 夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
• 夫尚贤者，政之本也。
• 夫常人安于故习，学者溺于所闻。
• 夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。
• 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
• 夫无谋人之心而令人疑之，殆；有谋人之心而令人知之，拙；谋未发而闻于外，则危。
• 夫曲思于细者，必忘其大。锐精于近者，必略于远。
• 夫有以噎死者欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者欲偃天下之兵，悖。
• 夫柽柏之断也，大者为之栋梁，小者为之椽桁，直者中绳，曲者中钩，随材而适，未有可弃者。是以君子善能拔士，故无弃人。
• 夫正国者不可以昵于权，行权不可以隐于私。昵于权则民不导，行权隐于私则政不行。
• 夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?
• 夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。
• 夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。
• 夫物多相类而非也。幽莠之幼也似禾，骊牛之黄也似虎，白骨疑象，武夫类玉，此皆似之而非者也。
• 夫礼之初，始诸饮食。
• 夫礼，先王以承天之道，以治人之情。