鉴赏的二律背反【德】

Antinomie der Geschmacks

译文来源

金炳华，冯契.哲学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2001：632.

定义

德国康德用语。在《判断力批判》中提出。对于审美现象内在矛盾的概括表述。主要指揭示审美活动规律的两个相反命题都可成立。具体内容：（1）正题¾¾鉴赏不基于诸概念之上，否则即可允许人对它加以辩论(通过证明来确定)；（2）反题¾¾鉴赏判断基于诸概念之上，否则，尽管它们(指对同一对象的审美判断)之间有差异，也不能争论。对此，康德的解决方法是，赋予正题和反题中的“概念”一词以不同的意义。正题里的“概念”是“规定的概念”，即规定对象是什么、合于什么规律的知性概念，反题里的“概念”是“非规定的概念”，专门指康德哲学中思维超感性事物(意志自由、灵魂不死、上帝存在等)的理性提供的观念，这种理性观念自身不能被规定，不能服务于认识，也没有一个直观与之完全相符。这样两个命题可并行不悖，鉴赏的二律背反表面被证明得以成立（金炳华，冯契，2001：632）。“康德认为，个体感性的审美判断(审美一词也有‘感性’的意思)，也就是对于单纯的感官快感和不快感的判断，不是辩证的，这类判断即使不一致，也没人去争论。甚至真正的鉴赏判断，如果不要求别人赞同，不企求普遍性，也不是辩证的。实际上没有人想使自己的日常审美经验成为普遍法则。因此康德才说,‘一个应是辩证的判断力,必须首先是理性化的(宗白华先生把vernunftelned一词译为‘议论的’，恐不太容易理解，似应译为‘理性化的’或‘理智化的’)’。所谓‘理性化的’，就是指判断力超越个体感性直观对鉴赏进行理性认识时的情况。康德还认定二律背反不存在于鉴赏活动自身，仅存在于我们对鉴赏的批判中，必涉及到鉴赏的先验原理时才有二律背反，正如纯悴理的二律背反产生于人类理性而非产生于客观世界一徉。鉴赏判断的二律背反实为判断力的二律背反，是判断力的辩证法”（拓跋天石，1996：41）。康德的鉴赏的二律背反思想中二律背反的形式引进了辩证的观点，是具有启发意义的遗产。

定义来源

[1] 拓跋天石.关于鉴赏判断的二律背反[J].黑龙江社会科学，1996（5）.
[2] 金炳华，冯契.哲学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2001：632.

例句

1. 分工是经济进化的第一个阶段，分工本身是经济学的二律背反。第二个阶段是机器，机器是分工的对立物。第三个阶段是竞争，竞争是经济的调节，并为价值构成所需要。在此，蒲鲁东批评共产主义取消竞争，他认为问题不在消灭竞争，而在于使竞争得到平衡和监督。第四个阶段是垄断，由于垄断，人类才占有了地球。第五个阶段是警察或捐税。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：479

1. 

网络参考例句

例句 1：
早期创造社的主要成员郭沫若、成仿吾、郁达夫等人的美学倾向中包蕴着鲜明的理性精神，这种理性精神同样可以在其“不用之用”的美学命题与康德的“鉴赏的二律背反”原则的深层联系中得以还原和呈现。——《理性话语与中国现代文学的理性精神》，湖南师范大学博士学位论文，2009
As a matter of fact, the major members of this society, Guo moruo, Chengfangwu, Yudafu have manifested the spirit of reason in their aesthetic tendencies. Their spirit of reason can also be embodied in the deep relationship between their disinterestedness and Kantian interpretation paradox.

例句 2：
以往学界对早期创造社文学观念所作出的“反理性”的论断是仓促而简单的，事实上，早期创造社的主要成员郭沫若、成仿吾、郁达夫等人的美学倾向中包蕴着鲜明的理性精神，这种理性精神可以在其“不用之用”的美学命题与康德的“鉴赏的二律背反”原则的深层联系中得以还原和呈现。——“论早期创造社美学倾向中的理性精神”，载于《社会科学家》2009年第3期

例句 3：
本文拟以康德的立场和思路出发，对其“鉴赏判断的二律背反”的论证进行一次补正，在此基础上对于“二律背反学说”进行一次反思，意欲对当下美学研究提出自己的一些建议。——“鉴赏判断的二律背反”，载于《文艺理论研究》2014年第6期