草根浪漫主义【英】

the grassroots romanticism; the grassrootism

译文来源

Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 235, 277.

定义

莫斯-巴塔耶逻辑即是草根浪漫主义，是著名法国人类学家莫斯和法国思想家巴塔耶思想的核心，草根浪漫主义反对物质生产作为社会存在的基础，“在草根浪漫主义中，问题的核心疑问在于历史为什么要进步呢？东西为什么要有用呢？人又为什么要生产呢？原始社会中那种以真实的象征交换为前提的礼物回馈系统不是代表了最美好的人类存在情境了吗？”（张一兵，2008：204-232）
莫斯通过土著原始部落生活的人类学田野调查得出，曾经“在原始部落社会生活中真实存在的互惠性象征交换关系正是医治当今社会病症的一剂良方”，它可以解释人类社会的生成，是今天现实社会生活的“最佳管理方法”。基于此，莫斯发展了一种以曾有原始群落生活状况来批判现有社会现实的逻辑模式，由于这种逻辑批判来自人类原始存在，莫斯假设了“这种原始存在的本体论基始性和人类存在的本真应该,无疑应是浪漫主义的东西”。此外，又因莫斯提出的浪漫主义与中世纪后期以神性批判为核心的古典浪漫主义精神迥然不同,所以用草根浪漫主义加以辨别。巴塔耶通过阅读莫斯的《论礼物》得到启发，发展了自己的草根哲学。巴塔耶关于草根浪漫主义的讨论是本体论的，他将莫斯在人类学意义上提出的草根浪漫主义假设转变成一种反现实的草根哲学。青年鲍德里亚深受草根浪漫主义影响，利用这一哲学思想对马克思的思想进行批判。基于莫斯提出的原始社会象征交换关系，鲍德里亚提出了自己的草根浪漫主义逻辑。同时，以巴塔耶的核心理论体系为逻辑支撑，鲍德里亚提出了自己的批判理论。（张一兵，2007：80-90）

定义来源

[1] 张一兵.文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读[M].中国人民大学出版社，2007.
[2] 张一兵.青年鲍德里亚与与莫斯-巴塔耶的草根浪漫主义[J].东南学术，2007（1）.

例句

1. 批判资本主义的并不一定就是马克思主义，它既可以从神性出发拒绝布尔乔亚（如帕斯卡），也可以站在东方民粹主义的立场上反抗资本的布展（如俄国的米海洛夫斯基），而青年鲍德里亚对资本主义物体系和消费社会的批判，看起来颇仿佛他的左派老师，其表面的论说中也真的夹带了一丝后马克思思潮的精神碎褛，但是其中内里的、基始性的逻辑却是莫斯和巴塔耶的草根浪漫主义。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：169

1. Critiques against capitalism are not necessarily Marxist. It can be refusal of the bourgeoisie from a theological perspective, like Pascal, or anti-capitalist speculation based on oriental populism, like Mikhaylovsky. It is only in appearance that the young Baudrillard follows his leftist teachers in the critique of the capitalist system of objects and consumer society, attached with a slight post-Marxian thought. What lies at the core is Mauss-Bataille’s grassroots romanticism. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 235.

2. 尔后，作为马克思经济学研究方法论的历史唯物主义，特别是生产—劳动、历史与生产方式以及其他一系列重要的马克思主义哲学概念就水到渠成地在其《生产之镜》一书中成为了他直接攻击和否定的靶子，这种来势汹汹的攻击最重要的理论基础就是巴塔耶的草根浪漫主义哲学。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：149

2. After that, the methodology of Marxist economics, historical materialism, and other successive important Marxist concepts, especially, production-labor, history and mode of production naturally became his targets in The Mirror of Production. The most important theoretical foundation of this ferocious criticism is nothing else but Bataille’s grassroots romanticism philosophy. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 211.

3. 在草根浪漫主义中，问题的核心疑问在于：历史为什么要进步呢？东西为什么要有用呢？人又为什么要生产呢？原始社会中那种以真实的象征交换为前提的礼物回馈系统不是代表了最美好的人类存在情境了吗？鲍德里亚反对马克思，是因为马克思仍然站在资本主义所创造的物质基础和创造这种基础的全部西方文明之上。在鲍德里亚看来，真正败坏的，不仅是资产阶级社会的经济关系和政治结构，而是物质生产方式本身，资本主义不过是这个方式的最高水平而已。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：270-271

3. His grassrootism may ask questions such as: Why should history make progress? Why should an object be useful? Why should man produce? Or, is not the primitive gift swapping system premised on authentic symbolic exchange man's best existential situation? Baudrillard thinks Marx still falls victim to the capitalist material foundation and the whole Western civilization that creates this foundation. 1n his view, besides the corrupted bourgeois economic relations and political structure, the real culprit is the material mode of production per se, while capitalism is only the highest level of this mode. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 277.

网络参考例句

例句 1：
青年鲍德里亚早期文本中呈现的哲学观念，其理论起点恰恰是后马克思思潮，而正在形成的基本学术逻辑主体上已经是莫斯-巴塔耶的草根浪漫主义。——“青年鲍德里亚与莫斯-巴塔耶的草根浪漫主义”，载于《东南学术》2007年第1期

例句 2：
也是在这最后一点上，我所指认的草根浪漫主义逻辑得以形成。众所周知，传统人本主义的逻辑中的理想化的人的本真性基于一种抽象的价值悬设，这种应该存在的东西(应有)对不符合这一逻辑所指的坏的现实(实有)产生巨大的批判张力。——“青年鲍德里亚与莫斯-巴塔耶的草根浪漫主义”，载于《东南学术》2007年第1期

例句 3：
他在自己的逻辑基础上对马克思作了种种误读。他的能指拜物教批判是将德波景观拜物教批判的彻底化，其解放道路是一种草根浪漫主义的空想。——“能指拜物教：消费社会机制的批判——鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读”，载于《常熟理工学院学报》2008年第7期
Based on his own logic, Baudrillard misunderstood Marx’s thoughts. His criticism on Signifier Fetishism thoroughly developed Debord’s Spectacle Fetishism, and the way to liberate Signifier Fetishism is a kind of romantic Utopian at the primary level.