真实抽象【英】

real abstraction

译文来源

Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 464.

定义

真实抽象即“真实的抽象”，佐恩－雷特尔以《资本论》中的商品形式分析为基础，对政治经济学的批判和康德超越论的批判，即“真实的抽象”。用佐恩－雷特尔自己的话说，商品抽象的本质不是思维形成的，其根源不是人们的精神而是他们的行动。有学者提出，就“真实的抽象”这一概念而言，西美尔在其《货币哲学》一书中第一被提出，他指出，“一旦人们认识到人类行为在精神活动的每一个领域运用抽象的程度，那么不仅是经济研究，而且经济本身，都是由从普遍的价值实在中得出的真实的抽象(real abstraction) 构成的这一点，就不像乍看起来那么奇怪了”。但在“商品形式的无意识”分析方面，佐恩－雷特尔“走得最远”，因为“如果我们仔细分析佐恩－雷特尔所说的‘真实的抽象’的本体论形态，在‘真实的抽象’与‘无意识’，这种存在于‘另一场景’中的能指链，之间具有本体论形态上的同源关系：‘真实的抽象’是超越论主体的无意识，客观一普遍的科学知识的支撑”（周佳昕，2015: 144）。在“商品抽象”进行分析的过程中，佐恩－雷特尔提出了:“商品抽象的本质不是思维形成的，其根源不是人们的精神而是他们的行动。……准确评价马克思的《政治经济学批判》，必须将其分析中所揭示的商品或价值抽象看作是特定时空条件下的行动所产生的“真实的抽象”。……交换抽象，首先是一种时间和空间中的历史存在，其次是一种严格意义上的认识论确认的抽象”,即“真实的抽象”概念 。由此可以看出，与马克思从抽象的社会劳动和价值概念出发讨论商品抽象不同，佐恩－雷特尔关注的是“形式结构”，即发生在商品的交换和使用行为(而不是价值) 二分之中的“真实的抽象”。在以商品生产为基础的交换社会中，依据私有财产运动的规律，即实质上是交换和使用相分离的规律，出现了一种现实有效的抽象。然而，这种交换行为本身之中的“真实的抽象”的发生同时是以经验意识的对立为前提。也就是说，“在交换中，行动是社会(抽象) 的，观念是个人(经验) 的”。不难发现，这是对马克思的名言“他们没有意识到这一点，但是他们这样做了”的巧妙改写（周佳昕，2014：106）。齐泽克对佐恩－雷特尔的诠释是，他将“真实的抽象”中所包含的“无意识”结构本身看作意识形态的基本维度。这样，“真实的抽象”也就从最先提出时为超越论认识论寻求历史唯物主义的说明，化身为构建实在的“象征秩序”。

定义来源

[1] 周嘉昕.政治经济学批判与当代激进哲学[J].世界哲学，2015（1）.
[2] 周嘉昕.真实的抽象:从阿多诺到齐泽克[J].马克思主义与现实，2014（4）.

例句

1. 在这里，马克思分享了黑格尔对普通如何成为“自为的”洞见。在一定的意义上，“控制我们生活的市场关系这一抽象概念”已经达到了顶点。关于这种抽象的普遍性与当代意识形态霸权的问题，齐泽克与巴特勒和拉克劳合作写下了一本学术分量很重的对话集。并且，在今天，抽象的资本成为统治已经发展到它的最高形态了：“‘虚拟资本主义’（期货贸易和类似的抽象金融投机）的现象不就表示着最纯梓意义上‘真实抽象’的统治比其在马克思时代的情形更加彻底吗？”这是十分精辟入里的分析。——《文本的深度耕犁：后马克思主义思潮哲学文本解读》，2007：358

1. Here Marx shares Hegel's insight into how universality becomes ‘for itself. ’ To a certain extent, “the abstraction of market relations that run our lives is brought to an extreme.” (As to the universality of abstraction and current ideological hegemony, Zizek cooperated with Judith Butler and Ernesto Laclau, writing an important academic book of dialogues.) In addition, the domination of abstract capital has reached its highest level: “do not phenomena usually described as those of Virtual capitalism (the futures trade and similar abstract financial speculations) indicate the reign of ‘real abstraction’ at its purest, much more radical than it was in Marx's time?’ This is also a profound analysis. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 463-464.

网络参考例句

例句 1：
齐泽克在《意识形态的崇高对象》一书开篇对佐恩-雷特尔的重新讨论,是服务于他以拉康来解读马克思的商品拜物教批判并发展自己的意识形态理论的目标的。作为法兰克福学派的"同路人",佐恩-雷特尔有关商品形式的分析尽管与阿多诺"从内部摧毁唯心主义"的工作一致,但只是到了20世纪60年代以后才随着西方《资本论》研究的兴起和意识形态批判理论的推进才重新得到关注。齐泽克对佐恩-雷特尔的过度诠释是:他将"真实的抽象"中所包含的"无意识"结构本身看作意识形态的基本维度。这样,"真实的抽象"也就从最先提出时为超越论认识论寻求历史唯物主义的说明,化身为构建实在的"象征秩序"。——“真实的抽象:从阿多诺到齐泽克”，载于《马克思主义与现实》,2014年04期