目的王国【德】

Reich der Zwecke

译文来源

Kingdom of Ends. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Kingdom_of_Ends

定义

德国康德伦理学用语, 指从其伦理道德观点所推论出的人所应当存在于其中的理想社会。康德在《道德形而上学的奠基》的论证过渡到自律原则以及目的王国原则，他对目的王国作这样的理解：“每一个理性存在者都必须通过自己的意志的一切准则而把自己视为普遍立法者，以便从这一观点出发来评价自己以及自己的行为；这样的理性存在者的概念就导向了一个依存于它的非常多产的概念，亦即一个目的王国的概念”，“但是，我所说的一个王国，是指不同的理性存在者通过不同的法则形成的系统结合。现在，由于法则根据其普遍有效性规定着目的，所以如果抽掉理性存在者的个人差异，此外抽掉它们的私人目的的一切内容，那么，就能够设想一切目的的系统地联结成一个整体（不仅包括作为目的自身的理性存在者可能为自己设定的个人目的），亦即一个目的王国”（李秋玲，2005：441）。可见其是从康德伦理道德观点所推论出的理性者在共同的普遍道德律令基础上形成的理想社会。康德认为人是有理性的，可以在自己的善良意志和道德规律的制约下自己克服社会上的欲望的引诱，自觉地履行道德规律的要求，有目的地行为，自己是目的本身，没有人（甚至于神）可以简单把他用作手段。人之所以这样做，是因为道德律不是个人的行为准则，而是普遍的规律。这个规律是作为理性者的人所自己规定的，每个人都有这种自己规定其行为的普遍规律，因而社会中的人通过这种共通的规律结合起来形成一个有目的的秩序，即目的王国。在这个目的王国中也有其个别的差异与私自的目的，但在这种普遍原则下面可以抽掉这种个别差异与私自目的，达到一个目的的王国。康德认为，如果世界上只有无生命的物体或有生命但无理性的物体，则这个世界是无价值的，如果有有理性者，但他们又只追求物质的幸福，不考虑道德的价值，没有目的，则这种有理性者只有相对价值而无绝对价值。只有有理性的人成为有文化有道德的人，才有绝对价值，由这样组成的结合体就是社会。在这种社会中，自由与必然就得到调和（金炳华等，2001：1039）。马克思、恩格斯批判指出：“康德把这种理论的表达与他所表达的利益割裂开来，并把法国资产阶级意志的有物质动机的规定变为‘自由意志’，自在和自为的意志，人类意志的纯粹自我规定，从而就把这种意志变成纯粹思想上的概念规定和道德假设”（马克思等，1960：213）。

定义来源

[1]李秋玲.康德著作全集（第四卷）[M].中国人民大学出版社，2005.
[2]金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.
[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].人民出版社，1960.

网络参考例句

例句 1：
基于此，康德进一步引申出世界公民状态的构想，以“永久和平”为前提条件，制定“完全正义的公民宪法”用以最终实现“道德目的王国”的设想。——《康德公民伦理思想探析》，河北师范大学硕士学位论文，2010
For this reason, Kant further extends the concept of the state of the world's citizens to "permanent peace" as a prerequisite to develop "complete justice, the citizens of the Constitution" for the eventual realization of "moral purpose of kingdom" vision.

例句 2：本文的意图在于通过对康德“目的王国”概念的研究，揭示出康德伦理学中超越个人主义维度的道德规范性。——《论康德的“目的王国”的伦理性》，复旦大学硕士学位论文，2011
This thesis is trying to expose the necessary dimension of interpersonalism with the ethical meaning in Kant’s ethics by research the conception of Kindom of Ends.

例句 3：
本文力图通过对康德主体性道德哲学的叙述及对其“目的王国”理论困境的分析，使道德的理性基础实现由“意识理性”到“交往理性”，“主体性”到“主体间性”的伦理范式的变迁。——《康德“目的王国”的困境及其出路》，辽宁师范大学硕士学位论文，2011
This article tries to narrate Kant's moral philosophy of subjectivity and analyze theoretical dilemma to make the rational basis of morality achieve the paradigm shift of ethics from consciousness rationality to communicative rationality, subjectivity to intersubjectivity.