理论世界【英】

the worlds of theory

译文来源

Sim, S. Post-Marxism: An Intellectual History [M]. Taylor & France e-library, 2001: 27.

定义

理论世界是指，认识主体与现象世界的相互作用，即认识主体按照某一特定方法将现象世界有序化的世界，这是一个与所有世界都有关系的二维理论世界（周建，2006：138）。马克思的理论世界观，在原创的意义上，实质就是马克思时代的马克思主义。因而，了解马克思的理论世界观，就要把它作为一种“主义”，即一种原理的科学体系进行研究（张澍军，2002：5）。

定义来源

[1] 周建.没有极限的科学[M].北京理工大学出版社，2006.
[2] 张澍军.马克思理论世界观形成轨迹论要[M].东北师范大学出版社，2002.

例句

1. 新社会运动成功地挑战了经典马克思主义和自由主义——资产阶级的政治教条，宣告了多元的激进民主的必要性。在背道而驰的精心解读中，前几代经典马克思主义理论家的失败——没有提出一种连接理论世界与经验现实的令人满意的霸权概念——为这样一种事业提供了基础。——《后马克思主义思想史》，2011：42

1. The success of the new social movements in challenging both classical Marxist and liberal-bourgeois political dogma announces the need for a pluralist-oriented radical democracy. In a neat piece of reading against the grain, the failure of previous generations of classical Marxist theorists to come up with a satisfactory conception of hegemony bridging the worlds of theory and empirical reality, provides the foundation for such an enterprise. -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 27.

网络参考例句

例句 1：
基于行动者与旁观者双重理论视角，对马克思主义哲学处理决定论与能动论关系的问题，可探寻一种更为合理的处理方式。基于这一双重视角，理论与实践的关系可被理解为旁观者与行动者的关系，即决定论是旁观者的理论世界中的存在状态，而能动论则是行动者的实践世界中的存在状态。——“改变世界的哲学何以可能（下）——一个基于行动者与旁观者双重视角的构想”，载于《学术月刊》2012年第2期
The first part of this article analysis several typical ways of treatment of the relation between determinism and activism in the development process of Marxism since the Second International. Based on this, the second part tries to seek a proper way from the twofold perspective of actor and bystander. From the twofold perspective, the relation between theory and practice can be conceived as the one between actor and bystander, namely determinism is the being-state in the theoretical world of bystander, while the activism is the being-state in the practical world of the actor.

例句 2：
具体言之，一是要在交往理性的进路中实现其从“强制式灌输”到“对话式启导”、从“接收主体中心”到“去中心化的主体间性”的转向；二是要在价值理性的进路中实现其从“智性言说”到“德性叙事”、从“成材之教”到"成人之育”的跃迁；三是要在实践理性的进路中实现其从“理论世界”到“生活世界”、从“文本依赖”到“实践诠释”的嬗变。——“当代道德教育的三重理性进路”，载于《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》2010年第1期
Thus a rational approach ought to be efficient and self-satisfactory to it. Specifically, first of all, a transfer from “compulsory indoctrination to dialogical inspiration” and “from center of receiving subject to non-center of subjectivity” should be realized by an approach of rational communication. The