| 字词 | 或然论（又作非决断说、非一端说） |
| 释义 | 或然论（又作非决断说、非一端说）【英】syat-vada; probabilism译文来源[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：574. 定义（一）耆那教的一种判断推论，亦称“非决断说”、“非一端说”。最早由婆达罗巴忽(Bhādrabāhu，生卒年不详)提出。认为客观事物没有永恒不变的性质，而具有产生、发展、变化和消灭的过程。反对在永恒的“梵”和刹那生灭的“我”、“法”之间执绝对一端说。认为从不同的侧面看待同一事物，可以得出不同的结论，因此，任何一种判断和任何一种事物都是有条件的，没有绝对的肯定或否定。某事在一种意义上说是真实的，在另一种意义上说又是不真实的，所以在每一种判断的前面都应冠以“或许”(Syāt)字样，用以表示这一判断的确切含义。认为判断有七种形式：(1)有，肯定判断；(2)无，否定判断；(3)有、无(亦有亦无)，是肯定判断和否定判断的结合；(4)非有非无，不可言；(5)有，不可言，是肯定判断和第四种判断的结合；(6)无，不可言，是否定判断和第四种判断的结合；(7)有、无、不可言(亦有亦无亦不可言)，是第三、四种判断的结合。这七种判断又总称为“七支论法”（金炳华，冯契，2001：574）。因为这个世界极复杂，不确定性和未知性极大，悖论之理潜于社会各个角落，人们生活中逐渐丧失了统一判断价值，“偶然法则”被奉若至宝，甚至人都被碎片化—这就不允许我们再用单一思维、以表面条件来断定其好与坏、正确与不正确、光明与不光明的……尤其许多事物，从另一角度一看就截然相反。当然，这不说明一切都是无定论、一切都是虚无的。但我们思维方法必须多角度、多层面、具分析意义的。——这，就是逻辑学中的或然判断（余辔扶桑，2011：17）。因此，在我们面对纷繁复杂的事情之时，亦要掌握这种多角度、多层面的分析方法。（二）或然论作为一种基督教教义神学。从历史上讲，他是一种由16世纪的耶稣会发展起来的学说，用以处理当发现不同的权威性典籍不一致时人们应如何做的问题。这种学说主张，如果人们想从事某种行动，且这行动具有某种有利于它的或然性，则人们就有理由采取这一行动而不被指责。这里“或然的”一词意味着为权威典籍所支持而不是为证据所支持。人们可以从事一种行动过程，如果它为教会的权威典籍所许可，至于这种权威有多大分量则是无足轻重的。这一理论的困难在于如何理解责任，并为波尔-罗亚尔逻辑所批评。或然论的出现，显示着作为文艺复兴特征的确定性在某种意义上的丧失。在另一种意义上，或然论用于指任何要求人们满足于或然性的立场，因为不能获得确定性，或因为很难知道是否能获得确定性。或然性也用于指这样一种主张，即认为在所有情形都相同的情况下，最简单的理论是最有可能的。当两个理论似乎同等地为证据所支持时，一般说来更简单的那个更有可能为真。（三）或然论也指代一种人地关系论，由法国的地理学家维达尔•白兰士提出。他认为地理学的任务是阐述自然条件与人文条件在空间上的相互关系，自然环境提供一定范围的可能性，而人类在创造居住地时，按照自己的需要、愿望和能力来利用这种可能性。他的这一观点在其学生白吕纳1910年发表的《人地学原理》一书中得到进一步发挥，白吕纳认为自然是固定的，人文是无定的，两者之间的关系常随时代而变化。维达尔•白兰士和白吕纳等人的观点对法国地理学影响很 定义来源[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001. 网络参考例句例句 1： |
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