奴隶主阶级道德【英】

slaveowner class morality

译文来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：646.

定义

奴隶主阶级道德，亦称“奴隶主道德”，一种剥削阶级道德，是奴隶主阶级地位和利益的反映。奴隶对奴隶主的人身依附关系是奴隶社会中社会关系的主要形式。奴隶主完全占有奴隶，可以随意打骂、杀戮、买卖。奴隶主道德竭力维护这种依附关系，允许奴隶主的一切暴行并为之辩护（金炳华，2002：646）。奴隶主公开把奴隶蔑视为特殊 “工具”和“财物”，强调奴隶对其绝对服从的道德义务，是在奴隶制社会里占统治地位的道德，是一种剥削阶级道德。奴隶主阶级道德的基本内容包括：第一，维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附关系。奴隶主完全占有劳动者奴隶本身，奴隶任何反抗的行为都被视为大逆不道。奴隶主把奴隶当成是“会说话的工具”，任意买卖、屠杀或殉葬，而这一切都被奴隶主阶级看成是合理的现象。第二，鄙视劳动和劳动者。在奴隶社会中，奴隶创造物质财富、精神文化产品，促进社会进步和发展，而奴隶主在享受这些劳动成果的时候，却认为劳动和奴隶本身是肮脏的、可耻的。第三，绝对忠诚和勇敢保卫奴隶制国家和法律等。在奴隶主阶级看来，那些为维护奴隶制国家而牺牲的奴隶，是道德高尚的。它要求奴隶在战争中英勇果敢、奋不顾身，监视和警惕奴隶，平时也必须绝对忠于国家。第四，男尊女卑、歧视妇女。在奴隶制国家中，男子在社会经济活动中占有支配地位，妇女是男子的附属品，妻子必须对丈夫绝对服从，而对男子来说，一夫多妻却是合乎法律的，合乎道德的。奴隶主道德的产生既是从“原始纯朴道德高峰”的一种“堕落”，同时又具有进步意义，它打破了氏族道德的局限，适应了社会由原始氏族制向私有制的进步（冰心，1990：13）。奴隶主阶级道德最大的特点就是“卑鄙的道德信条是赤裸裸地不加任何掩饰的”。

定义来源

[1]金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2002.
[2]冰心.文科知识百万个为什么 伦理道德[M].漓江出版社，1990.

例句

1. 只有当社会划分为阶级的第一种形式出现时，当奴隶制出现时，当基一阶级有可能专门从事最简单的农业劳动而生产出一些剩余物时，当这种剩余物对于奴隶维持最贫苦的生活并非绝对必需而由奴隶主攫为己有时，当奴隶主阶级的地位已经因此巩固起来时，为了使这种地位更加巩固，就必须有国家了。——《列宁全集（第三十七卷）》，1986：66-67

1. Only when the first form of the division of society into classes appeared, only when slavery appeared, when a certain class of people, by concentrating on the crudest forms of agricultural labour, could produce a certain surplus, when this surplus was not absolutely essential for the most wretched existence of the slave and passed into the hands of the slave-owner, when in this way the existence of this class of slave-owners was secure—then in order that it might take firm root it was necessary for a state to appear. -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 29), 1974: 478.

2. “满足需要的愿望”“不是作为而且也不应当作为纯自然力发生作用，但是，它也和人的任何愿望一样，受理智和良心的指导。因此，由此产生的任何行动都是负责的，并且总是服从于道德的判断，诚然〈！〉，这种道德判断本身正在经受历史的变动。”——《马克思恩格斯全集（第十九卷）》，1963：396

2. “The ‘instinct to satisfy one’s needs’” “does not function, and is not meant to function, as a pure force of nature, but, like every human instinct, it is subject to the guidance of reason and conscience. Every act resulting from it is therefore an answerable one, and is always governed by a moral judgment, though this is admittedly” (!) “itself liable to historical change”. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 24), 1989: 351.

3. 马克思主义者对这些问题的提法应该和民粹派先生们的一贯提法有所不同。后者是从“现代科学和现代道德观念”的角度提出问题的，照他们说来，似乎这类改革的不能实现，没有什么深刻的、潜藏在生产关系本身中的原因，而只是由于情感粗暴方面的阻碍，如“理智的光芒”微弱等等，似乎俄国是一块白板，现在只是需要在上面正确地规划正确的道路而己。——《列宁全集（第一卷）》，1955：429

3. The Marxists must raise these problems differently than Messrs. the Narodniks do. The latter pose the problem from the viewpoint of “modern science, modern moral ideas”; the matter is presented as though there are no profound causes of the failure to implement such reforms, causes contained within production relations themselves, as though the obstacle lies only in grossness of feelings, in the feeble “ray of reason,” etc.; as though Russia is a tabula rasa on which nothing has to be done except properly outline the right paths. -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 1), 2008: 505.

网络参考例句

例句 1：
奴隶主阶级道德较之原始社会道德，具有明显的进步性。——“中国少数民族伦理道德的起源和发展规律研究”，载于《黑龙江民族丛刊》2004年第6期

例句 2：
其中，社会主流道德代表在政治上占据统治地位的那个阶级的意志与利益，在奴隶社会表现为奴隶主阶级道德，在封建社会表现为封建地主阶级道德，在资本主义社会表现为资产阶级的道德，在社会主义社会表现为共产主义道德。——“再论亚道德”，载于《前沿》2012年第15期

例句 3：
从“爱人”的口号出发，孔子提出了“博施于民而能济众”的主张，并将其作为调整统治者与被统治者之间关系的原则，这在一定程度上也是对奴隶主阶级道德的一个否定。——“论孔子的道德教育思想及其对现实道德教育的启示”，载于《宁波大学学报（教育科学版）》2004年第1期