定义
依存美即“附庸美”，与“自由美”相对，是德国哲学家康德在其代表作《判断力批判》一书中提出的概念，具体指以概念、完满性、合目的性为根据的美。康德在《判断力批判》一书中认为，当审美中主体明确地意识到对象是什么、有何性质、对人有何意义，而且正是这些性质和意义引起了主体的审美愉快时，这对象的美是依存着这些性质的。“在这样的审美活动中，主体机能——想像力和知性不是自由地活动，而是在概念的制约下，在‘鉴赏和理性的统一’、‘美和善的统一’的法则作用下达到某种固定的认识或伦理结果。”（金炳华，2003：15）康德认为，依存美是凭借和依赖形式之外的东西，而不是自在自为、独立不依的绝对的美。康德举例子说一个男子或女子或儿童的美，一匹马或一建筑物的美，一座宫殿的美，都是以一个目的概念为前提的，凡这些东西都属于依存美。
网络参考例句
例句 1：
在美的形态中，依存美显得尤为重要，它以客观的合目的性而趋向道德。——《论“美是道德的象征”——康德哲学体系的完整性的述评》，安徽大学硕士学位论文，2006
In the beauty, accessory beauty seems important particularly. It inclines to morality with objective purposiveness.
例句 2：
美与真善是相联系的，冯契批评了康德区分自由美和依存美，割裂了美与真善的联系。在自由的审美活动中，通过个性化的感性形象，既使自然得到美化，也培养了美的个性。在冯契这里，自由虽然可以区分为真、善、美等不同领域，但彼此决不是完全割裂的。知情意、真善美统一于理想化为现实的精神自由中。认识论、伦理学和美学是相统一的。——《冯契自由理论研究》，华东师范大学博士学位论文，2004
Beauty is united with truth and goodness. FengQi criticized Kant's thought that free beauty is separated from depending beauty, and beauty is separated from truth and goodness. In free aesthetic action, nature world is becoming beauty and man is growing Individual-specific character of beauty. FengQi has distinguished freedom into the sphere of truth, goodness, beauty, but he hasn't separated them from each other. The free spirit is the union of reason, sentiment, will and truth, goodness, beauty. FengQi unites epistemology, ethnic and esthetics.
例句 3：
中国美学从传统文化精神角度来看，是儒道互补的，其在当代表现为自然的人化和人的自然化；从中西文化精神合流上分析，它可以概括为康德的纯粹美与依存美的统一；从历史唯物主义角度考察，其就是在实践的基础上强调主体的对象化与对象的主体化；而就存在论和本质论而言，中国美学必须区分人的本质、真的本质和美的本质，以免偏离真正的美学研究。因此，中国美学在融汇中国传统美学、马克思主义美学和西方现代与后现代哲学美学思想的先进成果的基础上，应该建立美学的纯粹话语系统，回归美学本身。——“天人合一与中国美学精神”，载于《武汉理工大学学报(社会科学版)》2013年06期
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