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字词

仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

释义

仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

· Kind words do not enter so deep into men's hearts as a reputation for kindness. Good government does not lay hold of the people so much as good instructions. Good government is awed by the people，while good instructions are loved by them. Good government gets the people's wealth，while good instructions get their hearts.

(The Works of Mencius [c.372-c.289 BC])

字数：413

随便看

夫尚贤者，政之本也。
夫常人安于故习，学者溺于所闻。
夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
夫无谋人之心而令人疑之，殆；有谋人之心而令人知之，拙；谋未发而闻于外，则危。
夫曲思于细者，必忘其大。锐精于近者，必略于远。
夫有以噎死者欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者欲偃天下之兵，悖。
夫柽柏之断也，大者为之栋梁，小者为之椽桁，直者中绳，曲者中钩，随材而适，未有可弃者。是以君子善能拔士，故无弃人。
夫正国者不可以昵于权，行权不可以隐于私。昵于权则民不导，行权隐于私则政不行。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?
夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。
夫物多相类而非也。幽莠之幼也似禾，骊牛之黄也似虎，白骨疑象，武夫类玉，此皆似之而非者也。
夫礼之初，始诸饮食。
夫礼，先王以承天之道，以治人之情。
夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。
夫礼，必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明王听之，知其可以致功也。
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
失之东隅，收之桑榆。
失之豪厘，差以千里。
奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德惟聪。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
好名之人，能让千乘之国。苟非其人，箪食豆羹见于色。

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